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【印度电影】趟过《月亮河》，追寻女性的神性光芒

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服下这古老智慧给现代困惑的解药，点蓝字关注。

印度又爆案！一位宝莱坞女星，日前遇到假车祸，被6位男子劫持并。

平时，谈到印度女性，你的第一联想可能是2012年轰动全球的公车，或者诺奖文豪泰戈尔的经典之作《摩诃摩耶》里从殉葬仪式上逃跑女子的凄惨命运……一个原初灵性文化倡导着“美德”与“奉爱”的古老国度，何以频发举世震惊的悲剧？在此，为您推荐一部电影、一篇好文、一本巨著、一段MV，从时代背景到文化根源，深度探索印度女性问题。

一部电影：《月亮河》

轻度剧透，放心读！

2005年，印度和加拿大联合制片的女性题材电影《月亮河》，又名《圣水》《水》，豆瓣评分8.5，获多项国际大奖。推荐观赏地址：

http://v.youku.com/v_show/id_XMzUxODQ4NDE2.html?from=s1.8-1-1.2&spm=a2h0k.8191407.0.0,请复制并在浏览器中打开。

片长114分钟，一条时间线，两位女主角。故事，在一群身着白色衣装的寡妇院的女人中展开。电影的第一句台词，便和《摩诃摩耶》一般揪心——一个小女孩的父亲对她说“你记得吗？你是结过婚的，现在你的丈夫死了，要送你送去寡妇院。”

寡妇们居住的村里有一条圣河，死后能在河边火葬并入水，是她们最好的归宿。夜里，一些年轻貌美的寡妇，被皮条客渡着送去对岸……她们的命运在与这条圣河复杂而冲突的情感脉络中展开。寡妇院院长的心声将“习俗与道德”的矛盾推向了顶点：“寡妇再嫁就是不贞洁，违背神的旨意。神不管寡妇的死活，她们被送去对岸，是为了糊口。”

影片中不乏跨阶层的爱恋、自由与觉醒、甘地引领走进新时代等经典元素，情节上没有过多的套路和冗长铺垫，全片不到两小时，甚至没有穿插印度电影标配的歌舞。剧中转折，不压于昆汀镜头下暴毙式的心灵暴击，压抑但透着希望，痛点中闪现自省。

本片为印度女导演迪帕·梅赫塔（Deepa Mehta）“要素三部曲”的第三部，分别荣获2006年曼谷国际电影节最佳影片；2006年加拿大吉尼金像奖最佳摄影、最佳配乐和最佳女主角（Seema Biswas）三项大奖；2006年美国国家影评奖最佳表现奖；2005年瓦雅多丽国际电影节青年评委会大奖；2006年温哥华影评人协会奖最佳女主角（Lisa Ray）和最佳导演奖；2007年青年艺术家奖最佳青年演员奖（Sarala）。

一篇好文：《印度女性地位为何一落千丈》

印度，这个根植于《韦达经》（veda）之韦达文明，拥有伟大而璀璨历史的古老国度，能将最原始的神性文化，通过权威的“使徒传系”完好流存至今。但同时，其首都德里却被称为“之都”，每20分钟就发生一起案……在频报的负面新闻中，，长期占据热点关注和话题中心。

在古老的韦达传统中，女性本是被奉为“女神”和“母亲”一般尊崇。女性地位之崇高，不仅体现在众多的半神人都显现为女神形象（如幸运女神，杜尔嘎女神，知识女神等）。在《韦达经》中，最重要的神祗：众神之主、万原之原至尊人格神首奎师那本人的喜乐形象与灵性伴侣，也显现为女神形象——圣女茹阿达兰妮。历史上，女性曾拥有尊贵的社会地位，韦达传统中，被尊称为“玛塔吉（mataji,意为母亲），即男性应将所有自己妻子之外的女人尊母亲。”

请点击参考：和奎师那在一起的女孩儿是谁？

❤️情人节❤️ | Radha：最深的依恋，尽在分离之情

而如今，随着卡利年代（kali, 又称铁器年代）的真理堕落和反信仰盛行，女性地位不复存在，背离了韦达传统的原初本意。女性甚至沦为男性性享乐工具。为什么在《韦达经》中描述，至尊神亲自显现过的圣土印度，反而会特别的堕落？从物理学来看，事物里的大好大坏，两极分化，恰恰符合能量守衡的原理；而更深层的时代原因，请关注往期文章《印度女性地位为何一落千丈》（可点击回顾）从教育、思想、环境，全方位为您揭秘。

男女平等不等于男女相同！该文中有这一段道出实质：如今社会我们听到维护妇女的教育权益的呼声，这是值得称道的。然而，虽然各类院校被认为是学习的殿堂，它们并没有帮助女性了解由神赋予的美德。借捍卫女性权益为由，人们更多地让女性把男性看作他们的剥削者，竞争者。女性被教育要全面模仿男性——着装、生活方式或者工作类型。但是这样机械的效仿并不能真正帮助女性。偏执于男女一样的想法是没有依据的。一个简单基础的分析也表明，男女是不同的，无论是在外表、思维、举止、言谈、需求、渴望、关注点等各方面。

（印度女性游行，牌子上写着“不要告诉你的女儿别出门，去告诉你的儿子行事规矩！”）

真正的教育是要帮助女性了解她们是谁，以及她们和至尊主的关系。她们应该被教导自己是灵魂，暂时地占据了女性的身体，男性和女性只有在灵性层面才等同。

此外，根据韦达观点，建立让女性有尊严的社会只需三步：

一、禁止色情制品

色情制品是对女性犯罪不断上升的最重要的原因之一。《印度斯坦时报》曾报道：“德里警方的一项调查指出，互联网及其他来源的免费与销售非法酒一起，成为了近期针对妇女性犯罪上升的重要原因。”两名年轻男子在新德里了一名五岁女童，承认他们之前在手机上观看的促发了他们的行为。实行和加强对色情制品的禁令是降低女性遭遇最严重的伤害的直接手段之一。

二、强调传统教育

当今的竞争社会，各个院校都去专注于提高学生物质化竞争力，伦理和道德价值的灌输被极大地忽视了。在本义提倡尊重女性的韦达经典《博伽梵歌》和《奥义书》中，有大量教导人们遵从简朴、寻求真理的生活，远离感官享乐的启示。这样的价值观和原则需要被加入到各个院校的教程中。当一个男孩或者年轻人通过吸取这些神圣文字的养分，他强健的性格就培养起来了，他的意识永远不会让他沉溺于胡作非为。色欲应该被遏制在萌芽状态，就不会发展成为性犯罪。

（处于奎师那知觉之中的人，会恰当地控制自己的感官）

三、建立灵性社会

建立以古老智慧典籍《韦达经》中对至尊人格神首奎师那为中心的灵性社会：一个真正的灵性社会中，每个人都对他人有着深深的尊敬和爱，懂得每个人都是神的孩子。男性不把女性视为享乐或者剥削的对象，而是作为拥有女性躯体的灵魂。

圣帕布帕德曾在他的著作中解释说：

“永久性地改变犯罪习性的唯一办法就是改变罪犯的心理。我们知道，很多窃贼多次被捕坐牢，仍明知故犯，根源就是心灵不纯净。所以不清洁罪犯心理，只严格执法不能阻止犯罪。，但依然犯下累累罪行，正是因为他们不洁的内心。”

——《觉悟自我的科学》

念诵至尊人格神首500年前显现为主采坦尼亚传授给我们的哈瑞·奎师那玛哈曼陀是清除色欲，贪婪和嗔怒最有力的方法。在以奎师那为中心的社会中，女性将受到尊敬，有尊严地生活，并且得到完全的安全和保障。请念诵：哈瑞・奎师那，哈瑞・奎师那，奎师那・奎师那，哈瑞・哈瑞／哈瑞・茹阿玛，哈瑞・茹阿玛，茹阿玛・茹阿玛，哈瑞・哈瑞。

一部巨著：《博伽梵歌》

《月亮河》的另一条线索，是甘地的非、民权与自由精神在印度掀起新思潮的时代背景。甘地，是印度历史上以个人之力抗拒专制、拯救民权和个人自由的象征。爱因斯坦曾这样评价他：“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。”他说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。”

不是形式化的摒弃传统，而是为了打破不合理或被扭曲了本意的制度，使人们从压迫与歧视中获得解脱。“非之父”圣雄甘地最为推崇的一本书，恰恰是印度韦达文献之精髓《博伽梵歌》。他曾这样描述这部灵性哲学的世界巨著：

“每当疑惑萦心，失望蒙面，在水平线上看不到一丝希望的曙光时，我便翻开《博伽梵歌》，找个诗节来抚慰自己；顷刻间，我泛起笑容，放下了忧伤的心情。把《博伽梵歌》铭记于心的人每天都能从中找到新的喜悦与意义。”

印度韦达传统倡导的本意是灵性而向善的，由此可见一斑。

《博伽梵歌原意》Bhagavad Gita as it is ，讲述的是距今大约5000年前，至尊人格神首奎师那（Krishna）向他的朋友及奉献者阿诸纳在战争前的一场哲理对话。

奎师那能预见未来岁月的人们所碰到的问题。在当今世界上，所有的人都面临着生活和工作上的各种压力，而奎师那对工作艺术的教导可以使现代人战胜这些压力。无论是在工作上，还是在家庭中、寺庙里，研习《博伽梵歌》蕴含一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。

【编者注：新版的《博伽梵歌原意》采用《新华字典》专用高品质字典纸，更轻、更光滑，减少长期翻阅造成的破损。2017年，中国巴克提维丹塔书籍信托公司（BBT）还特别推出了《博伽梵歌原意》中国红典藏版（图片见文尾，购买请点击文尾“阅读原文”）】

一段MV:在圣地唱颂圣名的女孩子

MV中的女孩们，就读于印度圣地温达文一所名叫Sandipani Muni 的慈善女校。学校校名，即至尊人格神首奎师那的灵性导师的名字。学校的创办者Rupa Raghunat Das帕布（prabhu,韦达传统中对男性的尊称，意为主人），作为遵循韦达文化，修习奉爱瑜伽的瑜伽士，他亦是世界梵文学者、《博伽梵歌》释著者圣帕布帕德的虔诚追随者，和韦达学者Sivaram Swami 的学生。

这所女校的所有女生，都是来自当地最贫困的家庭（包括问题家庭）的女童，失去学校的资助，她们不仅将会辍学，甚至可能面临童婚、。学校通过向世界各地慈善筹款，免除她们所有学费和生活费，提供住宿或接送。

特别提得一提的是，每周日，该校还向300到500名当地寡妇免费派发灵粮（prasadam,帕萨达，供奉过的食物）。

详情请点击往期：在温达文唱圣歌教技能，拯救女童无数，这所学校不简单｜视频