《西游记》是的俗讲？

在明清时期，人们喜欢把《西游记》附会到佛、道、儒三教上去。《西游记》本身讲述的就是一个徒的故事，所以最容易和佛理发生密切的关联。清代初年一位文人叫尤侗，他为《西游真诠》写序的时候，就说：《西游记》是“《华严》之外篇”，“传《华严》之心法”。《华严》宗、《华严》经是的经典，是的宗派。所以在《西游记》当中，的确也包容着种种的观念，而这种的观念当然和华严宗隔得远一点，反而和禅宗，和净土宗关系非常密切，研究从宗教的角度来阅读《西游记》，来考察《西游记》发现，《西游记》选取的各种的派别里头尤其重视的是禅宗和净土宗。比如说《西游记》里，禅宗的痕迹是非常鲜明的。

在第八十五回，唐僧为山峰挺立、暴云飞出感觉到神思不安了，这时候在路途跋涉的时候山峰挺立、暴云飞出，这个时候路怎么变得这么难走啊！孙悟空就开导他了，念了一首诗，说：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。讲的这个灵山，灵山是什么呢？就是西天取经去追寻的圣界，就是西天圣地，所以佛在灵山莫远求，佛在西天这个圣地，在灵山一种传说，释迦摩尼或者众佛所聚集的地方，太远了，你不要去远求，灵山只在汝心头，就在你心头，人人心中有个灵山，你就在这修行就可以了。这显然是禅宗“即心是佛”的观点。比如说《坛经》上就写到：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。” 人人心中有个灵山，灵山就在你的眼前。

再举一个例子，有一次，孙悟空说师父只会念《心经》，而不曾解得《心经》的道理。唐僧不服气，反诘孙悟空，说：“你解得么？”我不解得，你解得么？孙悟空说：“我解得，我解得。”说完这两句话以后，唐僧和孙悟空再不作声了，不说话了，两个人就静默在那了。这时候猪八戒、沙僧不明白了，他们在旁边就嘲笑孙悟空，说：“你解得么？怎么就不作声了？”“你哪里晓得讲经？师父懂得讲经，你哪里懂得讲经啊！”唐僧出来说话了，说：“悟能、悟净，休要乱说。悟空解得是无言语文字，乃是真解。”唐僧知道，孙悟空说解得一句话不说，这才是真正的解得。这种不立文字，直指人心的说法，正是禅宗所标榜的。从这个描写里你可以看出来，小说中写的孙悟空他的禅性，那个佛性远远地超过了八戒和沙僧，不仅仅他在神通上变化超过八戒和沙僧，他在佛性、禅性、禅机上也超过了猪八戒和沙僧。

所以从这一点，你也可以看出，的确《西游记》小说在它的基本的思想观念上是和有息息相通的地方的。有人把它附会成的一种俗讲的东西，这是肯定有来源的，或者说肯定有道理的。因为西游故事在民间长时间的流传过程当中，它实际上我们刚才说了就是说经行当里的一个重要的内容，所以才有《大唐西域取经诗话》，才有这样的一种诗话的问世。所以它和的俗讲这么一种讲经的方式有着密切的关联。