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【黄帝文化产业物化研讨】缙云与永康之交圣岩寺岩画初探

楼主:缙云门户 时间:2020-06-30 16:21:44


为了推进缙云县黄帝文化产业物化工作,研讨可突破的工作方向和具体项目,让百姓参与黄帝文化产业物化的探讨,特开设此专栏,并希望社会各界人士积极投稿及留言,出谋划策。

主办单位:缙云县文广新局             

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浙江省中部到东部之间的婺台古道,途经缙云县壶镇与永康交界的洪茂岭北一里有圣岩寺(在缙云县壶镇驸马村境内的滴水岩山腰),其悬崖顶部(海拔286米)人迹罕至的朝南石台上,最近发现一组远古人类的神秘岩画:



西


(一) 鸟形一只,位于石台居中位置,25厘米×12.5厘米,肚子朝北。

 

(二)符号式岩画,约6个,如古文字。位于鸟形岩画右侧,与农具“四齿耙”近似。最大37厘米×24厘米。 

 

 

  


(三)石台下洞穴,深邃多层,东西穿越,坐北朝南。冬暖夏凉,洞中有泉,适宜古人聚族而居,现仍留有石灶多个。崖下原野开阔,有水流穿越,宜鱼猎农耕。

 

此缙云、永康之交圣岩寺(滴水岩)地域,在远古缙云国(缙云墟)内,为钱塘江、瓯江水系的分水岭。春秋战国时期为大越勾践上代王族南山(括苍山)宗主后方基地。汉初为会稽郡与东瓯国之交区域,附近有迎祥、吕坟园、李庄等村,近二十年以来,都有新石器时代的文物出土。岩前直线距离五百米,是古代浙中(婺州)与浙东(台州)之间的交通驿道——婺台古道洪茂岭,在此穿越处州缙云县境。


 

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圣岩寺岩画,处悬崖之巅,朝南石台上,长15米,宽6米。石台正中刻有鸟形图画,37厘米×24厘米,毕真高雅。从古代图腾崇拜去考虑,这鸟为远古时期先人心目中崇拜的神鸟。它不仅存在于黄河流域的史前人类中,在长江流域的原始遗存中也有普遍发现,而它与五千年前的黄炎时代历史文化可直接相连。先秦史籍《逸周书·尝麦解》说:

王若曰:“宗揜大正,昔天之初,□(诞)作二后,乃设建典。命赤帝,分正二卿;命蚩尤,宇于少昊,以临四方,司□□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝,争于逐鹿之阿,九隅无遗。赤帝大慑乃说于黄帝,执蚩尤,杀之于中冀。以甲兵释怒,用大正顺天思序,纪于大帝。用名之曰:绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师,以正五帝之官,故名曰质。天用大成,至于今不乱。”

《尝麦》篇的文字,很多地方类似西周较早的金文,有人认为很可能是穆王初年作品。“昔天之初,诞作二后”,指居住在东部的炎族与居住在西部的黄族实行民族分治。“二后”一个指赤族的蚩尤,掌管军权,相传驻守在汾河一带;另一个是轩辕氏,居住于黄河中上游。这“二后”也就是赤帝辖下的“二卿”。“赤帝”就是“炎帝”。 少昊,亦作少皥。鸟师,就是指黄帝之子少昊清。且《左传·昭公十七年》亦云:

昭子问曰:“少皥氏鸟名官,何故也?”郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪故为云师而云名……我髙祖少皥挚之立也,鳯鸟适至,故纪于鸟为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,鸟氏司分者也,伯赵氏司至者也,青鸟氏司启者也,丹鸟氏司闭者也,祝鸠氏司徒也,鴡鸠氏司马也,鸤鸠氏司空也,爽鸠氏司宼也,鹘鸠氏司事也,五鸠鸠民者也。”



 《国语·楚语下》还载:

及少昊之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。夫人作享,家为巫史,无有要质。民匮于祀,而不知其福。蒸享无度,民神同位。民渎齐盟,无有严威。神狎民则,不蠲其为。嘉生不降,无物以享。祸灾荐臻,莫尽其气。颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命或。 正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎, 是谓绝地天通。

西晋杜预注:“少皡,金天氏黄帝之子,巳姓之祖也。”王国维《今本竹书纪年疏证》中有:“帝挚少昊氏,一曰女节,见星如虹,下流华诸,既而梦接意感,生少昊。登帝位,有凤凰之瑞,或曰名清,不居帝位。帅鸟师居西方,以鸟纪官。”《山海经·南山经》:“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文。名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”因此,远古传说中的黄帝之子少皡清的图腾,就是凤凰。


当今凤凰形象


同时,古书中记载越民族有“鸟田”之俗。《越绝书》卷八说:“大越海滨之民,独以鸟田,大小有差,进退有行,莫将自使。”西晋张华《博物志》记载:

越地深山有鸟如鸠,青色,名曰冶鸟。穿大树作巢如升器,其户口径数寸,周饰以土垩,赤白相次,状如射侯。……此鸟白日见其形,鸟也;夜听其鸣,人也。时观乐便作人悲喜,形长三尺,涧中取石蟹就人火间炙之。不可犯也。越人谓此鸟为越祝之祖。

《水经注•浙江水》解释说:“有鸟来,为之耘,春拔草根,秋啄其秽。”非常巧合的是,在缙云一带有许多以鸟字为名的小地名:括苍山主峰大洋山中,有箬川(鸟川,即前村,今大洋镇的所在地)、鸟下(大洋镇行政村);壶镇道门原称鸟门;金鸟(今入莲都)。 


2


缙云、永康地域,古时属越国,秦属闽中郡。汉初属楚、荆、吴三国地封地,汉惠帝三年(前192),吴国会稽郡南部置乌伤县。汉景帝四年(前153),景帝下诏削藩吴国。吴王刘濞等发动七国之乱。刘濞战败被杀,国除汉,仍属乌伤县。《西汉闽越王国》图所示:缙云、永康地域,恰处会稽郡与东瓯国之交地域。


 

东瓯国之“瓯”,或写作沤、区、欧、鸥和貙,古代地区名,为现瓯江的别称;同时又貙人、神鸟。瓯,在缙云一带土语中,音又近倭,似乎与东瀛等西太平洋上海岛众多氏族有某些从属性的关联。貙,相传似狸而大的猛兽。曹植《孟冬篇》:“顿熊扼虎,蹴豹博貙。”汉司马迁《史记·五帝本纪》云:

轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貅貔貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤,而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。

这就是说, 当时黄炎两大部族集团,与熊、罴、貅、貔、貙、虎等众多部族一起,组成联军, 共同对蚩尤作战, 投入涿鹿阪泉战场。经过生死搏斗, 杀蚩尤, 败炎帝, 终于统一中原,代神农是为黄帝。

这“貙人”历唐虞、夏至商时,卜辞有“弗区”、“ 貙丑貙其貙区”和“贞,王其狩区”,知区为地名。貙地既为商王狩猎之地,当距商都不至于过远,说明貙人地域已被商朝所占领,迫使貙人不得不南迁回到故土。根据其迁徙路线,应是向东南海滨的方向转移,最后到达汶山(武夷山)一带。所经之处,亦留下一些,以“瓯”字命名,如太湖,古称具区,江苏仪征东北十里的欧阳戌;浙江湖州东南三十里有瓯余山(升山)。到周成王时称欧,就向中央政府进贡蝉蛇。周昭王时,又向周王贡“辩口丽辞,巧善歌笑”的瓯女王后(晋王嘉《拾遗记》)。当越王允常崛起时,北面被强吴所阻,只得转向南面,将瓯人置于越国统治之下,并进行移民,从此便成了瓯越,所以被称为于越的一支。《列子·黄帝》(原为《庄子》逸文)云:

海上之人,有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游。沤鸟之至者,百数而不止。其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之。’明日之海上,沤鸟舞而不下也。故曰:‘至言去言,至为无为。齐智之所知,则浅矣。’

《越绝书》说瓯越为于越之一支,这是战国中期,楚灭于越之后,越王后人的一支南逃入瓯而立国称瓯越。其居地今浙江南部瓯江流域为中心,即温州、台州、丽水三个地区以及沿海各岛屿,都为瓯人分布范围。现在浙闽一带方言繁多复杂,语言佶屈聱牙,是与古代部落众多,迁出移入居民频繁分不开的。瓯人的服饰,《战国策·魏策》称:“被发文身,错臂左衽,瓯越之民也。” 

同时,瓯地濒临东海,对于在沿海陆地和岛屿上生活的瓯人来说,最常见的鸟类便是瓯(鸥)鸟。鸟取名为瓯,是以其鸣叫的声音来定的。鉴于瓯鸟与瓯人的生活有着密切的联系,包括当时生活在沿海的瓯先民最初的经济生活以渔猎为主,当大量的瓯鸟在海面上飞舞时,标志着水下有成群结队的鱼。为了保护生态和为了生存,瓯人在到了新石器时代便进入图腾崇拜阶段,瓯鸟也就成了神鸟。


海  鸥


如上所述,缙云与永康滴水岩鸟的岩画,可作两种解读:(一)五千年前黄帝之子少皡清的图腾,为祥瑞神鸟凤凰;(二)殷商以后人们认为是瓯江一带的鸥鸟。由于鸟岩画居于山巅石台中心位置,地位显赫,从社会信仰和文化认识上考察,当以前说为主,后说为辅。

 

3


有比较才能鉴别。同类岩画在丽水、金华两市区域尚未发现。而东百里外的仙居县(古为乐安县)上张乡西塘村和朱溪镇送龙山等几处岩画,所刻画的图形有似鸟、马、鱼、人、田字形、蛇头、房屋、太阳、米字格、花朵、棋盘、柴刀及酷似象形文字等符号,年代被认定为商朝至战国。

缙云、永康、仙居一带是古括苍山区。仙居岩画反映了古越先民的民间农事意识、生活形态和宗教意识。一些岩画刻画的鸟头人身形、鸟头鱼身形和蛇形图像,应该是古越先民鸟图腾崇拜和蛇(闽)崇拜的一种体现。

 

西塘村 锄形 


缙云与永康之间的圣岩寺岩画,除了鸟形外,还有6个古文字类符号,位于水鸟右侧,都与农具 “四齿耙”近似。其中最大37厘米×24厘米,形态端庄,典雅华贵。其余31厘米×23厘米、23厘米×15厘米、16厘米×13厘米等。它与仙居西塘村“锄”形岩画比较,中间多了一画,它表明外形虽脱胎于农耕,但不可再作简单的一般农具“锄”去认识。

商周金文(钟鼎文)的“宗”字;篆体“宗”字。从外观形态观察,岩画符号式图形:大体与金文、彖书“宗”字接近。而“宗”字,当今《汉语大字典》载:“宗,《说文》:‘宗,尊祖庙也。从宀,从示。’于省吾谓‘示’,象神主,‘宗’当是屋中神主之形。一说‘示’是地祇之‘祇’的初文。古人认为生命来源于土地,人死要归土,用‘示’表示祖先和神灵。”所以“宗”字有祖庙、祖先和神灵的综合性内涵。

岩画符号图形外框,宝盖(宀),是房屋的意思,它的的中间两直,一横相穿,如“卄”形,似乎是内有父母“示”(神主)的意思,当是秦始皇统一文字之前“宗”字,在越地一带或一族中认可的符号体字。 

岩画符号均在鸟图腾的西边,东边却没有。西边为右,东边为左。古代称等级高的为右族。在排位上右,居长;左,居次。岩画符号均在鸟图腾的西边,表明在氏族祭祀盛典中,属于大宗(嫡系正宗);而小宗(庶系旁支)居左,而没有留下任何印记。 

《左传•成公十三年》云:“国之大事,在祀与戎”。缙云、永康圣岩寺岩画,端庄典雅。与仙居反映的民间社会经济不同,主要体现政治、王权的精神形态。缙云、永康圣岩寺一带,属与古大越族活动区域。在当今互联网上《越王世系》中:(1)前人研究,越王为大禹之后,是越王勾践所杜撰。且文献记载越王允常前二十余世又失载。今从此《越王世系》为参照,从允常往上推二十五世似乎比较妥帖。越王勾践在会稽山南的南山(括苍山、大姥山)远祖大致当越侯厉,相当于公元前1420年上下,为商王盘庚迁殷(从亳今河南商丘,迁殷,今河南安阳)前四王沃甲的时期。(2)越子骝,公元前770年迁都山南(东阳六石),离缙云、永康圣岩寺最近,为西周平王元年。(3)瓯越王宰勋南退瓯江,前333年。(4)越王亲,前247年,与楚春申君战于今缙云、仙居一带。这种吉光片羽般的文化记忆,也许就是我们破解圣岩寺岩画具体年代的钥匙。


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总上所述,最近在缙云、永康圣岩寺发现的一组岩画,鸟图腾体现黄帝之子少皡金天氏族凤鸟崇拜,岩画符号近似为有祖庙、祖先和神灵涵义的“宗”字。因此,圣岩寺顶上石台,就是黄帝缙云氏一支——古越王氏族,在此举行祭天祀祖的祭坛遗址,也是缙云黄帝文化的直接实物依据。

缙云、永康圣岩寺岩画的发现,对中国缙云南方黄帝文化来说,无疑是一次划时代的重大事件。


独家专栏投稿:王达钦 

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