【教坛人物】我的监利籍老师解明甫

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【教坛人物】

我的监利籍老师解明甫

文/孙守让

首先必须申明，我不是正宗的监利人，小学、初中和高中，我都是在我的家乡洪湖县铁牛公社上的，当时解老师就是我们那儿普普通通的一位中学老师。解老师本来是监利县朱河镇人，从小就生活在监利这块神奇的土地上。他是怎么到洪湖去的，他没有跟我说过，我也没有问过他，我现在只能够揣测其大概。螺山在建国初期还属于监利县，五十年代设洪湖县，将本来隶属于监利的螺山划归洪湖县管辖，解老师最初是在属于监利的螺山工作，最后可能因为行政区域的变化而被动地成为了洪湖人。

查《现代汉语词典》，“解”用作姓的时候，应该读xiè，监利朱河人的方音则读hài。我们家乡的人不熟悉这个姓，又没有谁肯去查查字典，或者即令有人查了字典，但是想正音的人的意志终究战胜不了人们懒于深究的习惯，所以大家一概用方音将“解”读作“gǎi”，称解明甫老师为“解（gǎi）老师”。

在上小学的时候，我就听说过解老师，因为他是我的舅舅的老师，我的舅舅经常在我们面前提起他。一天舅舅跟我的哥哥说到解老师的时候，带着非常敬佩的口吻说，解老师上地理课，在黑板上画了一幅中国地图，下课后他们用尺子同书上的地图一比，大小比例适当，非常准确……说完后还啧啧不已。于是我就了解到我们那儿有一位了不起的老师——解老师。后来我了解到，解老师的妻子就在我就读的小学教书，一个身体微胖的老师——金圣爱，和朝鲜金日成的第二任妻子同姓同名，是为巧合，她也是监利县朱河镇人。他们的儿子还跟我是小学同班同学，叫解书理，解书理有两个姐姐，一个弟弟，而且我都认识，当然可惜的是他们都不认识我。每当星期六我们站队放学的时候，我经常看到一位个头比较矮小、精神气不错，或背着包，或用扁担挑着东西的中年人走进金老师的房间，我估计他应该就是解老师了。

到了我上初中的时候，解老师就调到了我就读的铁牛中学，不过当时他没有教课，而是在学校农场劳动。他出身于地主家庭，虽然在工作中他谨言慎行，苦力地干活，但是像他这样的人终究不是革命依靠的对象，甚至可能是革命的阻力，因此当时的领导不重用他是很正常的。他栽秧割谷可是一把好手，个头虽小，但是非常灵活，比起那些手脚麻利的农民来，我觉得毫不逊色。这时候不禁让我想起了鲁迅先生的《阿Q正传》中的几句话来，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，用这几句话来形容解老师的劳作，实在十分恰当。只是他并不是阿Q主义者，用我们现在的话来说，他的身上可能有点知识分子的犬儒主义①元素，也似乎有点《水浒》中林冲前期的那种逆来顺受、忍辱负重的精神。

到了铁牛中学增设高中部的时候，他终于走上了讲台，教我们的农业基础知识课。那个时候我们所谓学习就是学工、学农，紧密结合农业生产的实际情况学习，学习从事农业生产的本领。后来他认识了我，而且和我交谊很深，这可能和他与我的舅舅的关系有关。他发现我的字还写得不错，于是就把刻写农业基础知识教材的任务交给了我。每当同学们顶着炎炎烈日，或者迎着刺骨的寒风到农场从事农业劳动的时候，我就呆在“也无风雨也无晴”的教室里帮解老师刻写教材，不仅负责刻写，还负责在油印机上印出来，那种日子的确甚是惬意。经过将近一年的艰辛努力，我刻写的教材装订起来是厚厚的一本。可惜高中毕业后，我们把它当解手纸，没有几天就撕掉了。高中时期的同学早已风流云散，不知有没有有心人还保存着这本教材。

记得当初跟我们上课的时候，他总是一副农民的打扮：上身着一件藏青色的褂子，下身穿一件黑色的长裤，长期将裤管卷起来，一直卷到膝盖之上，不管天晴下雨，总是打着赤脚。到了冬天就是一身洗得发蓝的中山装，脚上好像从来没有穿过什么皮鞋，都是穿的由金老师，或者假他人之手做成的布鞋。他上课的时候就上课，没有课的时候就到田地里去劳动，从早到晚总是没有闲着。他从来不说无聊的话，也没有看到他跟老师或同学们开什么玩笑。我们从他的处境当中，从他没有受到什么冲击的遭际来看，他在生活中肯定是压抑了自己的个性，努力地做得让人们满意，努力地去迎合领导，或者用当时人们经常说的那句话，努力地改造着自己的思想。

我高中毕业以后，有一段时间担任生产队里的农业技术员，经常到人民公社去参加农业生产的技术培训，而担当主讲人的就有解老师。以后，我还在当时的铁牛人民公社的“农民大学”里学习过两年，解老师也是这所“大学”的老师之一。记得有一次，他到一所学校跟我们讲农业生产知识，讲了整整一个下午，我感到这可是一次难得的聆听老师教诲的机会，非常认真地做了笔记。前几年我还在一堆笔记本中找到了当年的笔记本，可惜现在写这篇文章的时候已经找不到了。一直到现在，他跟我们讲课的情景我还历历在目：他准备充分，课堂内容丰富。这些知识既涉及化学、生物，又有农村的老农们的生产经验的介绍，条理非常清晰，语言幽默、生动、活泼。我记得，上课的时候他依然上身穿着一件藏青色的衬衣，下身穿着一件黑色的裤子，打着赤脚，裤管卷得超过了膝盖骨，和原来的装束是一模一样。

1977年下半年，我参加了高考，居然榜上有名。大学毕业后，被分配到了解老师的家乡教书，这对于我和解老师来说，实在是一件值得庆幸的事：他在我的家乡工作，我则在他的家乡工作。有几次我从工作的学校回家，都要去解老师那儿坐坐，解老师和金老师都要问及他们的家乡的现状，问问他的在家乡工作的朋友的情况，有时候也为他们互相带个信，传递一下问候。

大概是1990年的时候，我上完课回到家里，远远地就听到家里传出一个熟悉的声音，这不是解老师的声音吗？待我走进家里，解老师早已端坐在我家的客厅里，一时我真是喜出望外。我问他，今天为什么有时间回家看看，他说，他的两位老人已经作古了，还有弟弟妹妹们在监利朱河，当然有事的时候是要回家看看的，正如我每年放寒暑假都要回家去看望父母亲一样。我要他吃饭，他说已经吃过了，执意不肯要我出门去买菜。我看他决意不到我家吃饭，就到外边买了几盒香烟塞给他，我知道他是抽烟的，烟瘾还不小。过后，他要我带他去见我们学校的一位已经退休的老师，这位老师是他年轻时候的朋友。他们见面后寒暄了一番，谈及一些往事，彼此感叹唏嘘，然后互道珍重，握手作别。我把他送到学校外边的大街上，一边走，一边闲聊，在我毫不经意的时候，忽然他吟哦起了苏轼的一首词中的句子：“长恨此身非我有，何时忘却营营……”声调高亢，苍凉而悲壮。我当时想，解老师是在感叹自己身不由己的悲苦的人生？抑或是在后悔平生自己的所作所为？

2015年1月1日，在高中毕业四十年周年的同学聚会的会上，我们请来了我们的当时也是与解老师同事的几位老师，大家在一块，谈及往事，不胜唏嘘感叹。主持会议的张承英同学在介绍各位老师的近况的时候，特地提到了解老师，她虽然是用非常平静的语调说的，但是在我的内心里涌起了阵阵波澜。我想，如果解老师活到现在，他一定也会参与我们的聚会，而且也应该高兴地接受学生敬献的鲜花，然后同我们一起回顾以往，畅想未来。可惜的是他永远地离开了我们，永远也不会回到我们的身边。随着时光的流逝，家乡的人们也似乎忘记了这位漂泊异乡的游子，这也难怪，因为他只不过是一位默默无闻的中学教师，一如我之于我的故乡的父老乡亲们。我想通过《监利人》这个窗口告诉我们的乡亲们，有这么一位监利人在他乡痛苦地生活过，努力地奋斗过，为他乡的教育做出他的贡献……同时，我也谨以这篇小文寄托我的深深的哀思。

 

注①：犬儒主义是古希腊一个哲学学派，由苏格拉底的学生安提西尼（Ἀντισθένης ）创立，我们现在使用这个概念，其含义是把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。

 

（作者系监利中学教师）

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