熟诵《德道经》——第十九章 玄同

熊春锦先生 校正版《德道经》德篇

    第十九章 玄同（56）

知者弗言，言者弗知①。
塞其悶，閉其門②，和其光，同其塵③，銼其兌而解其紛，是謂玄同④。
故不可得而親，亦不可得而踈⑤；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤⑥。故爲天下貴⑦。

精解：

玄同狀態中的知，乃无爲思識的慧識之知，不可輕言於人聽，輕言則易産生其所知的深入發展，甚至喪失慧識之知，而再也難以展開慧識與智識同步的真知。

本句乃靜坐時對調心調意的要求，心不外想意不外馳眼耳鼻舌身意六門緊閉，觀於內、注於一。

心意中和則容易進入玄同狀態，明光自現，性光、心光、身光混融和合，同一之中朗照塵身塵境。

調節控制意識的無明活動，保持玄同的深化，性光的圓明，而且注意排解紛紜雜念的産生。這就是實踐與道的玄中合一同步。

對於玄同狀態中的道光德能不可因獲得而執著，也不可因既然獲得而輕慢，得而“不即不離”，用中之謂。

玄同中的性光分爲不同層次和階段，不可以得而在其中追求利銳，也不可亂用而傷害她；不可因性光的圓明而驕傲貢高，也不可因得而淺嘗輒止，無所謂地慢待她。

玄同是得到了“體道”的自然表現，她不應當受到後天凡俗的親疏、利害、貴賤所左右，故而爲天下之至貴至尊的物質。

 ①句義：玄同狀態中的知，乃无爲思識之知，不可輕言，言則易使其知喪失而再難以真知。
②悶：通行本作“兌”。  句義：本句乃靜坐時對調心調意的要求，心不外想意不外馳眼耳鼻舌身意六門緊閉，觀於內、注於一。
 ③光：《說文》：明也。从火，火在人上，或曰火在儿上。此光乃先天本性之光。  塵：甲本作“”，塵之異體，见《漢語大字典·土部》。塵埃，凡塵。指後天凡俗之物。通行本“和其光，同其塵”句在“解其紛”後。  句義：心意中和則明光自現，性光、心光、身光混融和合，同一之中朗照塵身塵境。
④銼：本義一種口大而似釜的器具。《正字通》：“與挫通，摧折也。《史·楚世家》：兵銼藍田。”後有銼刀、銼平等義。甲本作“坐其兌”。坐：有止、留的意思。乙本作“銼其兌”。通行本作“挫其銳”。甲本在第四十八章（4）有“銼其兌，解其紛”句。   兌：《說文》：說也。今之悅字。《六書正譌》：“說也，从人从口，上从八，張口而氣分散。”卦象：兌，缺口之金。此指濁識妄意導致之鋒芒畢露。  紛：眾多、雜亂、紛紛、紛擾、紛爭。此處指雜念紛擾。  玄：幽遠不可測之義。參見第十四章註⑨。  同：《說文》：合會也。有相同、並列之義。  句義：調節控制意識的無明活動，保持光的圓明，而且注意排解紛紜雜念的産生。這就是實踐與道的玄中合一同步。
⑤甲本作“踈”，古同“疏”。  句義：對於道光德能不可因獲得而執著，也不可因既然獲得而輕慢，得而“不即不離”，用中之謂。
⑥賤：甲本作“淺”，乙本同通行作“賤”。楚簡本作“戔”。《龍龕手鑑》：戔，傷也，賤也。  句義：性光不可以得而在其中追求利銳，也不可亂用而傷害她；不可因性光的圓明而驕傲貢高，也不可因得而無所謂地慢待她。
⑦句義：玄同是得到了“體道”的自然表現，她不應當受到後天凡俗的親疏、利害、貴賤所左右，故而爲天下之至貴至尊的物質。

    〖註音〗
 悶：mén音門（平聲）；弗：fú 音服；銼：cuò 音错；兌：duì音对；踈：shū 音殊；賤：jiàn音见。

    【繁簡對照】
 悶（闷），閉（闭），塵（尘），銼（锉），兌（兑），紛（纷），謂（谓），親（亲），貴（贵），賤（贱），爲（为）；漢（汉），後（后），義（义），淺（浅），戔（戋），龍（龙），龕（龛），鑑（鉴），傷（伤）。