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洪厚甜:优秀书法家所必备的素养

楼主:净堂艺潭 时间:2022-03-16 11:51:46

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上期书友问题解答

菡秋子
我是一名书法基础教育老师,在教孩子书法时,我们是应该从篆隶入手还是楷书,目前普遍是楷书,我比较提倡从篆隶入手,但好多家长都认为楷书是基础,再加上学校的书法课堂也是教楷书,所以我一直想得到像洪老师这样的一线书法家来对少儿书法学习作一个比较正确的指导,能得到老师的专业指点和提倡,是很多幼苗的方向!

做为一个我们做初级少儿启蒙的老师来说,我觉得对于楷书的教学还是不能放松的。因为孩子学书法,他不光是从书法艺术的角度来做的,我们更多的是让他基础的感受一些书写的技巧,来认识书写的很多快乐和审美的初步的东西,楷书是我们启蒙识字教育的一个非常重要的内容。把我们对楷书的书写和识字的教育结合起来,也是培养写好汉字写美汉字非常重要的一个渠道,也是一个任务,我觉得启蒙教育有这样一个任务。

洪厚甜


        我工作室里面的学员,不知道你们有没有崇高的理想,但是我只需要你们放弃眼前的理想,就那种短视的,以进一次展览为目的的这种教学是我的工作室不倡导的。一个优秀的艺术家要淡泊名利,人一辈子要知道任何一个事情的成果都不是靠短视来实现的,不是靠那种一夜之间,急功近利就能够成的。我们之所以反对,就是因为它跟我们每一个人真正的健康成功是相抵触的,是相违背的。所有的成长都是需要时间的,再好的种子,你是太空来的种子今天晚上埋下去,明天早上就结花,可不可能?所有的东西它都是要讲时间的,我反复说的一句,一个优秀的书法艺术家是由三个板块构成的。第一,丰富的人生阅历,它是不是需要时间?你才二十岁,你有丰富的人生阅历吗?你才三十岁,你就谈的上丰富的人生阅历了吗?也就是你要从学校里面出来,二十年三十年你就可能有一点了。也就是说没有到五十岁,我们都是还在讲第一个阶段的积累,五十岁才开始第二个阶段的积累,那么也就是说我们第一个阶段的积累起码要三十年的时间,第二个阶段的积累起码要十年时间,也就是五十岁到六十岁是第二个阶段的积累,六十岁到七十岁是第三个阶段的积累,你要完成这三个阶段的积累。丰富的人生阅历要从五十岁才开始算,你没有在这个社会上让人整过你,你又没有摔过跤,你那个人生阅历丰富吗?天天吃甜的,你丰富吗?天天看阳光,你丰富吗?它得有几个摔打,几个沉浮,换几个职业,换几个岗位,在不同的环境里遇见不同的人,然后经历了很多,你说你刚刚开车出县城,你那个经历丰富吗?我都开到新疆转了一圈,你说我丰不丰富。它就是这样,需要时间长度的。



        丰富的人生阅历这个是第一个前提,第二,深厚的文化积淀。那么你走了一辈子是个文盲有什么用啊。那个不是光你时间长就管用,它把所有的经历最后要转换成文化状态,深厚的文化积淀,这个文化积淀不是说我想的我的,而是中华民族的集体智慧。你要把集体的智慧转换你自身的资源,你要把你的智慧跟中华民族的集体智慧相接轨,你说我天天不临帖,一心写到老,我还是个老书法家。那不可能,就是个老的写字的,写了一辈子是这种,不是书法家。书法家是文化人,有文化是前提,哲学思想,诗兴的情怀,他要有这种。要懂中国哲学原理,人的思考是按照哲学的核心理念在思考和关照实践,诗性的表达,中国文人骚客,这个骚就是诗性的表达。这就是文,说什么不见什么它才有韵致,韵味。所以说你要理性的文化的看世界,做很多的人生判断,对很多人生的阅历,人和事你能够从文化的角度来对它进行一种关照,做价值判断。文化人的情怀,文化人的思想,你得有这种东西。深厚的文化积累,儒释道,你都要有深刻的了解,人类为什么文明走到今天你要对它内在规律总结的跟你感悟的,文化最终说的就是两个字,哪两个字?学和识。什么是学,就是积累,你积累的东西都是学,那么你光学的多,你是个仓库,你是个背篓,是装东西的,有什么用?你就是个仓库,装的最好的钢材,库里放几年还是钢材,不会变成汽车的。那么,后面一个字尤其重要,识。判断力和处理这些资源信息的能力,你要有你的见解,有没有文化就是这两个东西。你再聪明,从来没有积累,你这个机器再好,没材料,你是空转。学是前提,在学的前提下对事物的准确地客观地判断,价值判断,就叫识。所以说你第一要知,第二要识。就是说我们有没有文化就是靠这个来判断,第一,有没有学养,有没有积累,第二,有没有你的价值判断的理念。你看现在有很多书,他说别人说,说了一箩筐,看到最后没有看到他想说的,就是我没有看到你想表达的东西。中国很多做学术他有很多陈腐的思想,就缺乏识,缺乏判断,他就是不自信,他怕说错了。这还是缺乏一种文化自信,就我既要谈别人怎么说,最后还要说我的见解。你的才是识,别人说的不是你的识。有没有文化要看这个东西,你说我能够背新华字典有什么用啊,曹雪芹不会背新华字典,他写出了《红楼梦》,他是大师你是幺师。



        第三,精湛的技术积累。你说你满腹经纶你是大师,大师还是要学过钢琴才会弹钢琴,你不能说大学毕业的坐在钢琴面前就知道怎么弹,所以所有的事都是要讲技巧的。技巧就是一面镜子,技术越精湛,镜子就越清晰。没有技巧就等于是一堵墙,你就是林黛玉站在墙面前,里面有没有你的影子?如果前面是面镜子,你是歪嘴里面就是个歪嘴,你是大师里面就是个大师。它这个牛是牛在哪里?大师不在了,镜子还在,镜子里面的大师还在。王羲之已经去世一千多年了,只要《兰亭序》还在,王羲之就在。《兰亭序》就是一面镜子,照的是谁?照的就是王羲之的生命状态。为什么王羲之一件真东西都没有,他还是书圣呢?你看所有的王羲之的假东西,摹的仿的连一个拓片,《定武兰亭》已经完全是变形金刚了,因为它号称是欧阳询临的,还是价值连城,还是国宝。这个镜子里面尽管他影像是模糊的,精神还在,他仿佛看见了一个鲜活的王羲之在里面。缺一不可,精湛的技术积累就证明了你在这个疆域里面的存在价值。丰富的人生阅历、深厚的文化积淀可以成为任何一门专业的前提,你搞美术的,你搞音乐的,你搞文学的,你搞摄影的都是需要这两个。你证明你是书法家,只有后面这个。证明你的身份的,就是后面这个东西,精湛的技术积累。你说我虽然不会写毛笔字,我会弹钢琴,谈的特别的溜,你是钢琴家,你不是书法家,你拿起毛笔还是没用,你没有在这个领域里面,没有专业的积累就不要跟我谈。唐太宗写的那个字,一看就是王羲之精神。因为我对二王的那种感觉太熟悉了,褚遂良是宰相,如果褚遂良没有一流的技术,历史也不会这样记载他,可能说他是一个优秀的政治家,不会说他是优秀的艺术家。所以精湛的技术积累是最后证明你专业身份的东西,你不能拿出毛笔一夜之间就成书法家。你可以是经理,可以是官员,你要完成这个角色转换,你要成为书法家,你就要在这个领域里面除了具备前两个之外,还要第三个。这是确认你身份的最重要的东西:精湛的技术积累。


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目前工作室开设了第一学年、第二学年的教学,教学内容如下:

第一学年


第一期 篆书 《峄山碑》和《石鼓文》

第二期 隶书 《乙瑛碑》

第三期 行书 《米芾尺牍名品》

第四期 楷书 《大字阴符经》

第二学年


第一期 吴让之篆书《庾信诗》

第二期 《中山王器》

第三期 《大盂鼎》

第四期 《袁安碑》

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