2018年5月5-6日李兰成牧师在莫愁路堂讲道。引用三代经课中的其中一段经文《使徒行传》10章44-48节讲道，题目是“听道入心受圣灵”（周六在第二场，周日在第一场讲）。这两天南京都下大雨。但每场聚会礼拜时仍有成百上千的人来莫愁路堂聚会礼拜。
5日（礼拜六）上午九点第二场礼拜，李牧师讲道＂听道入心受圣灵＂。讲了三点：一、听道（徒10:44上，23下-43）。二、入心（徒20:44，太13:撒种的比喻，诗119:11，1:1-3）。三、受圣灵（徒10:44-46。约14:18-19，25-27，16:8-10，加5:22-23）。其中引用讲解中文汉字＂听（聽）＂说明灵性的道理，很有吸引力与果效。
在讲第一段“听道”的内容时，解释了讲道讲什么，然后讲要重视听道的“听”！在引用经文的“听”（申6:3，32:1-5）之后，还特别引用几个中文汉字，讲字形、字意，让人特别感到亲切与清楚。
（1）中文“听”的繁体字“聽”：左边有耳、有壬，右边与道德的“德”之右边字形完全相同：有目（扁形的“四”原是眼目的“目”），有心。表明“聽”（听）要用耳、用目（好像目不转睛、集中精力、关注）、用心。才能听的清、听的准、听的牢、听的懂。聽：形声，从耳，壬(tìng)声。今简化为“听”，从口,斤声。本义:用耳朵感受声音（《中华古汉语大辞典》/张克、王尔立责编，吉林文史出版社，2000年5月，第1070页）。
（2）与耳有关的还有“聪”。因为聽（听）的多、聽（听）的清，就“聪明”了。聪的繁体字“聰”，左边是耳，右边是＂悤＂，其上面是＂囱＂（烟囱的囱，本指天窗），下面是心（《新华字典》1992年版，69页）。表明＂聰＂（聪）与耳、心有关。像孩童那样用心去听，入脑入心，就聪明了。“聪”是耳聪，“明”是目明。听的清，看的明，不被人糊弄与欺骗！这就是“聪明”！ 但是不要耍小聪明，乃要有大聪明、大智慧！
（3）德：由聽（听）、聰（聪 )、而行出来就有“德”了。看“德”与“聽”的右半边完全相同。聽（听）而入心，又去行了，就有“德”，品德、德行。我们讲道德、道德，现在作为一个词，古汉语却是两个词，道是道，德是德。而“德者，得也”（《左传·成公三年》：“然则德我乎”。“德”通“得”。取得,获得 ）。所谓“道德”，就看一个人得了多少道？特别是按道行出来多少？得道多了、行道广了，这才有“德”，“德者，得也”所谓“得道多助，失道寡助”。若没有“道”，哪来的“德”？对道，要多学、多悟、多行、就会多有道德！
有在讲到第二段“入心”内容时（徒10:44），特别引用《马太福音》13章讲的“撒种的比喻”，种子撒在四种田地就像四种人心。撒在前面三类：路旁、浅土石头上、荆棘里的都不能结出果实来，唯有撒在那种“好土地的”才能结实三十倍、六十倍、一百倍。前三种表面听道未入心，唯第四种才是听道入心了！
在此还特别说明不要把神的道与人的道对立起来！有人动不动就说“我只听神的道，不听人的道！”，说这话的人要么不知、要么偏差！请问讲的“撒种的比喻”是神的道还是人的道？当然是神的道，又是人的道！神的道贯穿在人的道里面，人的道体现了神的道！不应该把二者对立起来！否则会带来一系列的偏差与错谬！
在讲第三段“受圣灵”（徒10:44-46）的内容时，讲到圣灵来与信靠基督的人同在。圣灵来叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8），叫人听道入心、内省悔悟、生命重生、旧人钉死，活出新人！人领受了圣灵，就要结出圣灵的果子，表现出美德善行。因为“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、恩慈、忍耐、良善、信实、温柔、节制”。但愿这些美德在基督徒的品行中发扬光大！多而又多，荣神益人！