【名家访谈】郝印卿：博采医学古训 勤究伤寒精要

   名医介绍：郝印卿，山西中医学院教授，主任医

   师，硕士研究生导师。尊崇仲景学说，师承全国

   著名伤寒学家洪子云教授和李培生教授。硕士研

   究生学习期间，对导师的学术思想与临床经验尽

   得其传。临床上秉承师门心法，崇尚经方，兼容

   时方，不存门户之见，以取得良好疗效为指归。

   多年来善于发扬中医药的优势，治疗各种疑难杂

   症，尤其对发热（细菌性、病毒性感染疾病、不

   明原因的发热）、咳嗽、哮喘（急慢性支气管炎、

   肺气肿、肺心病等）、胸痹、心悸水肿（冠心病、

   心衰）更为专长。对待患者真诚和蔼，一视同仁。

当提及郝印卿教授的学术思想时，先生连忙摇头，谦逊的说：“学术思想岂可是一个治学者所能妄言的！清章学诚曾云：功力与学问实相似而不同。记诵名教，搜剔遗逸，排纂门类，考订异同，途辙多端，实皆学者求知之功力尔。即于数者之中能得其所以然，因而上阐古人精微，下启后人迷津，其中隐微可以独喻，而难为他人言者，乃学问也。”“我本人醉心于《伤寒论》虽然已经四五十载，但所知较少。若以章氏语予以衡量，充其量可谓积累了些功力，有点滴浅理而已。若妄称学术思想，则不免有欺世盗名之嫌。”

先生谦逊若此，令学生受教。故话题从先生对《伤寒论》这部经典的理解开始。

（一）

《伤寒论》作为“四大经典”之一，千百年来被历代医家奉为圭臬，为医家必读之书。先生认为这并非虚荣，而是名至实归。纵观中医药这株参天大树，就是以“四大经典”为根干而逐步发展成为今天的叶茂枝荣、独树一帜的医学体系。放眼汗牛充栋，浩如烟海的中医著作，少有不渗透《伤寒论》理法方药的医籍。学好了《伤寒论》，读其它中医书籍会有事半功倍的效果；而撇开《伤寒论》去读其它中医书籍则是舍本逐末，难以领会中医药学的精微所在。从这个意义上讲，《伤寒论》和中医药学命运与共，只要中医药学仍以现阶段的形式和内容存在，《伤寒论》就不可能废弃，而且更要加强。可惜，目前高等中医院校虽然把《伤寒论》列为必修课，但课时分配偏少，以致广大学生无法从中领略六经辨证论治体系的旨趣，毕业后在短时期内不能把《伤寒论》的理法方药、思维模式和临床实践相接轨，做到学以致用。这在很大程度上阻碍了《伤寒论》的研究进展。

（二）

纵观近现代文学，无一不是面向未来，以探求新学术、新方法为着眼点。然而唯有中医学是面向几千年来老祖宗留下的“四大经典”（注：其中“温病学”成熟较晚，仅有四百余年的历史）。对此，不仅使人难以理解，甚至连某些中医学家也难以给出恰如其分的解释。先生究心《伤寒论》几十载，也略有所得，以下是先生对此问题的剖析。

就《伤寒论》而言，该书是一部系统总结中医外感病辨证论治的专著，内容朴实无华。“列条文而不谈病理，出方剂而不言药理。”（岳美中语）。此种言其然而未详言其所以然，仅仅是汇集了许多有关外感病证治的理论和临床学术命题的医著，有待于后世医学家去进一步阐明，纵贯历代医家研究《伤寒论》的著作，书中或侧重援据《内》《难》的理论，对于理论方药予以阐释；或侧重临床实践，验证其理法方药的功效，并正其“谬误”，补其“缺略”；或从上述二者兼而有之。历代医家的新理论、新经验有的超越了张仲景及其《伤寒论》，使得中医外感病学不断发展。

然而，中医药学是中国传统文化的一个有机组成部分。长期以来，其研究思维模式和发展形式均受传统文化的共性特征、规律所支配。儒家对《十三经》始终奉行“注不破经，疏不破注”，“六经注我，我注六经”的传统。医家受此影响，亦奉行此信条，将本属于自己的“学问”毫无保留地说成是《伤寒论》中的微言大义，以注解的形式归属于张仲景的名下。其结果：一个随着时代的步伐不断发展丰富的《伤寒论》学，却因注解的形式为张仲景及其《伤寒论》所掩盖。而现在提倡学习《伤寒论》，严格地讲学术概念并不确切，应该是学习《伤寒论》学才符合实际。

（三）

“《伤寒论》学”发展到今天，却仍然和《伤寒论》混为一谈，这给研究《伤寒论》工作带来了不少麻烦。为了使以后的《伤寒论》研究工作有所进展，则须对其正本清源，将《伤寒论》学与《伤寒论》区别开来。

《伤寒论》是一部优秀的中医外感病学专著，在东汉末年张仲景著成之后，学术内容和水平都已固定，不再有任何变化发展，而“《伤寒论》学”则是成书于众多医家之手，蕴含在众多医著中。从东汉末年至今，其学术内容和水平都在不断地发展变化，并将继续发展下去。所以，研究“《伤寒论》学”也是相当重要的，但其内容相当复杂，大体上可以分为文献研究和义理研究两大方面。

文献研究方面主要包括：

张仲景生平及其考证。

《伤寒论》成书年代，编纂体例，内容考证。

《伤寒论》不同版本流传端绪及辨伪。

《伤寒论》散落原文辑佚。

编纂《伤寒论》研究的著作和论文的目录。

义理研究方面主要包括：

探讨“三阴三阳病脉证并治”的构造基础、内涵外延、理论渊源、作用意义、正名。

解读书中原文内容、义理。

阐明书中113方证的因机证治及其类证鉴别。

分析113方（缺一）药物及其加减规律、配伍规律（君、臣、佐、使）。

研究113方（缺一）药物和溶媒的药理（四气、五味、归经）。

探究113方（缺一）体现的治则和治法。

验证113方（缺一）的临床疗效并拓展其应用范围。

“《伤寒论》学”的研究思维须摒弃传统儒家注经，寻章摘句，探求微言大义的模式，将《伤寒论》和历代医家注释分开，把蕴涵在他们著作中的学术内容与观点以成（戊己）还成，以方（有执）还方，以喻（昌）还喻，以柯（琴）还柯，以张（志聪）还张，以陈（修园）还陈……从而还诸医家一个具有时代印记的独立学术品格和地位，也还张仲景及其《伤寒论》一个确切的学术内容与地位，为今后中医外感病学的发展铺平道路。

（四）

郝印卿先生研究《伤寒论》几十余载，但最令先生挂怀的仍是如何培养人才的问题，这不仅关乎《伤寒论》的前途命运，也事关整个中医学的发展问题。

从事《伤寒论》研究需要较为深厚的文史功底，至少能自如的阅读明清以前诸医家的原著；同时具备相应的训诂、考证、辨伪、校勘及有关版本目录知识等。然而就目前中医院校培养本科生、硕士研究生和博士研究生的课程设置而言，这方面有些不足。

先生虽然年逾古稀，却依然壮心不已，孜孜不倦地耕耘于“《伤寒论》学”中，不断地对“《伤寒论》学”进行探讨，为其《〈伤寒论〉学略论稿》笔耕不辍，为以后研究《伤寒论》的学者提供方便。

祝先生身体健康，晚年幸福！