北京字典价格联盟

关中方言“木囊”(音)略谈

壮美昭陵2018-06-02 06:17:31

我们知道,任何一种文化现象的产生、形成,绝不是一个直观的平面,其背后多少都存在一些简单或复杂的因素。在今天陕西关中地区,人们日常交流对话时偶尔会使用一组方言词语——“木囊(音)”。那么,究竟“木囊”表示什么意思呢?是否存在一些特殊的历史文化渊源?

一个人做事动作迟缓,慢慢吞吞,思维不够敏捷,比较浪费时间,关中乡间的土话会说:“这个人木囊(或音mù nang)得很!”“这人做事太木囊了!”如两人一块儿赶路,一人落在后边,前人等得颇不耐烦,对后边人说:“走快点……你木囊得很!”或者,直接用来形容一个人平日的处事风格,甚至于他的性格,如“这人做事经常木木囊囊的!”“那就是个木囊人!”等等。


稍加分析,我们可以断定,方言辞汇“木囊”,也的确承载了深厚的历史文化信息。它应是汉语辞汇“木讷(音mù nè)”发展而逐渐变音的结果。在目前通行的普通话语中,“木讷”一词还有应用。《新华字典》解释说:“讷,语言迟钝,不善讲话。”《现代汉语词典》“木”与“讷”条下分别组词,有“质朴”和“(说话)迟钝”之义。从实际应用来看,一般形容那些反应较慢、做事磨蹭、行动迟缓,相对比较呆头呆脑的人。含义与关中方言大致有相似之处。

追溯历史,先秦时期儒家文献《论语》中已经出现“木讷”的说法。《论语·子路》篇云:“子曰:刚、毅、木、讷,近仁。”三国曹魏时,何晏等人所著《论语集解》引王肃注曰:“木,质朴;讷,迟钝。”即指一个人质朴,不善辞令。也就是说,先贤圣人孔子认为,一个具有刚强、果敢、质朴、言语谨慎四种优良品质的人,就靠近“仁”的境界了。孔子思想的内容非常广博,涉及政治、教育等许多方面,但最基本的核心即是“仁”。《论语·八佾》篇孔子即说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”说明人们只有具备仁德的基础,学礼乐、做学问才具有真正的意义。在孔子看来,仁德是做人的根本,而刚毅果断、言行谨慎才是靠近仁德的最高境界。所以,《论语·里仁》篇又说:“君子欲讷于言而敏于行”,即是告诉人们一定要做事勤快,谨慎说话。

以孔子所论为发端,词语“木讷”在古代往往表示一个人质朴而不善言辞,具有明显的褒义色彩。《史记·李将军列传》记载:“广讷口少言,与人居则画地为军陈,射阔狭以饮。”即是说,西汉著名的“飞将军”李广,英勇异常,屡次击败匈奴人,但他为人不善辞令,沉默寡言,即使平日闲暇,也与人在地上指画,谈论行军布阵的事情,并以射箭作为赌酒消遣的游戏。史书记载,辅佐高祖刘邦建立汉朝、居功甚伟的周勃,也是质朴而不善言谈,所谓“为人木强敦厚,高帝以为可属大事。”果然,在刘邦、吕后相继去世后,诸吕把持朝政。在他们形将乱政之际,周勃和陈平等人主动联合,先发制人,果断迎立代王刘恒(汉文帝)即位皇帝,为安定刘氏天下发挥了主要作用。因此,《后汉书·韦彪传》载,东汉韦彪曾上疏汉章帝,建言整顿朝政,改善选官置吏方法时,即说:“宜鉴啬夫捷急之对,深思绛侯木讷之功也。”明白地指出了绛侯周勃这种木讷谨慎性格的好处。《晋书·葛洪传》中也记载,东晋葛洪“为人木讷,不好荣利,闭门却扫,未尝交游。”即质朴而不善言谈,不喜荣华富贵,闭门谢客,不和外界交游往来,潜心学问,所以后来才成为著名的道家学者。宋人欧阳修有诗云:“巧辩纵横而可喜,忠言质朴而多讷。”黄庭坚亦云:“木讷赤子心,百巧令人老。”可见,木讷作为人的品性,朴实淳厚,天真率性,大多时候被认为是人的一种美德,明显具有褒义色彩。

因此,在古代,一个木讷的人往往表现出言语迟钝,思维、行为不敏捷的外在特点。

回过头来看,今天不论是普通话还是关中方言中,“木讷”一词已稍具些许贬义色彩。关中方言里的“木囊”即“木讷”,单指一个人做事时行为、动作比较迟缓,思维较慢,相比古代汉语,它的意思已基本滤去了其原本表达一个人内在的精神品性,而是更着重于外在表象的具体动作方面。所以说,今天“木讷”一词应用的范围变化的更趋狭隘了。这些也比较符合中国汉语辞汇历史发展演化的一些特点。


在关中农村,时常可以碰见,大字不识几个的乡下农人,经常从嘴里会吐出类似“木囊”等多个、附带着满满泥土气息的词句,让一个外来的陌生人不知所云。其实,仔细考究,或许都是一些雅言古语。因为,陕西关中的悠久历史与璀璨文化表现,不仅仅在于地面或地下留存的大量古代遗迹和器物,也包括人们习见的方言土话,其中,蕴藏的许多非物质、珍贵的文化遗产。


长按下面二维码,添加公众微信号“壮美昭陵”将有更多人分享文化艺术之美!这是中国西部文化艺术原创精品交流推广平台,欢迎广大文化艺术爱好者关注、踊跃投稿。您的诗歌、散文、小说、民间故事、书画、雕塑、剪纸、音乐等艺术精品,都在投稿之列。

投稿邮箱:

360701503@qq.com或13468916590m0@sina.cn

联系电话13468916590