《第二性》直译中文版面世,给女生词典至今仍适用
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一本出版后曾被加缪指责为“败坏法国男人的名誉”的书在今天依然被世人提及，波伏瓦早已不是需要依附萨特出现的名字，而在《第二性》中讨论的诸多和女性相关的问题，到如今依然适用，“知道”和“懂得”很多时候不过是“听说”和“经历”的区别。
在《第二性》出版20年后，加拿大广播电台曾经采访波伏瓦，波伏瓦说：“我认为从总体上看，今天的女性处境一点都不好，我甚至认为情况比我当初写《第二性》的时候还要糟糕，因为当我写《第二性》的时候，我抱着一个热切的希望，希望女性处境即将发生深刻的变化，这也是我曾说过的：我希望这本书有朝一日会过时。”
在小女孩看来，一切都有助于证实这种等级观念。小女孩正是通过男人的眼睛，探索世界和从中辨别自己的命运,男性优势占压倒地位,一切重要事件都是通过男人才发生的。
男人使她眼花缭乱，但也使她恐惧。她把他身上使她害怕的男性和虔诚崇拜的、光辉四射的神性分解开来。她对男性朋友表现突兀而粗蛮，却崇拜遥远的白马王子。她选择将幻想和现实混同起来。
事实上，自恋是一个非常确定的异化过程：自我被作为一个绝对目的设立，主体逃避到其中。自恋的女人由于不知道献身，在艺术上和爱情上都是有局限的。自恋的戏码是以牺牲真实生活为代价进行的。
怀孕尤其是女人身上自己和自己演出的一出戏剧；她感到它既像一种丰富，又像一种伤害；胎儿是她身体的一部分，又是利用她的一种寄生物。
只有平衡的、健康的、意识到自己责任的女人，才能够变成一个“好母亲”。 孩子们既不是父母的玩物，也不是父母生活需要的满足和不能实现的雄心的代用品。
既然女人是一个客体，可以理解，她的修饰和衣着方式改变了她的内在价值。惯例将对美的关注和对衣柜的维护变成苦役。打扮可以是一个征服人的工具，而不是一个防卫的武器。
女人由于封闭在自身的共同命运中，通过一种内在的共谋联结在一起。女人的共谋很少会升华为真正的友谊，每个女人在别的女人身上都看到一个敌人。
。她的价值往往是通过男人的愿望显露出来的： 但只有在男人宣布她在世人眼中的价值时，她才能“扬名”。她顺从好几个男人，最终不从属于他们中的任何一个。
从女人承认变老那一天起，她的处境改变了，她变成一个无性别的、但达到完成阶段的不同的存在。
真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。
独立的女人今日在对职业的兴趣和对性生活的操心之间抉择，她很难找到平衡，如果她要实现平衡，代价是做出让步、牺牲、使出杂技的功夫，这就要求她处于持续的紧张状态。
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