《史记·五帝本纪第一》又云:“黄帝二十五子,其得姓者十四人。”(见《史记》第9页,中华书局1979年9月版)
姬挥是黄帝的第三个妃子彤鱼氏所生,当然属于庶出。他看到父亲为哥哥、弟弟们赐了姓、封了地,各自为王,比起自己还居住在涿鹿的天子明堂边的小屋里要威武的多,又自由得多,心里十分羡慕。
姬挥此时已是一个勤劳勇敢、很有作为且又富有创新精神的青年,对自己未得赐姓和封地是很不甘心的。
但蚩尤独有一个弱点,就是他喉咙部位,因为是呼吸道,仍然是软组织,这个方寸大小的部位是挡不了刀箭的。且他每次打仗胜利后,总要站在高坡上仰天长啸,以示自己的胜利。
于是,他就带着自己的部落族众,来到河北一带寻找黄帝部落的族众打仗。可想而知,黄帝手下的人哪里是他的对手?
有趣的是,蚩尤带队打仗,只要兵卒们在后面摇旗擂鼓、呐喊助威而已。自己一人闯入对方,手持丈二铁矛,见人就杀,见马就砍,如入无人之境。几次大战之后,黄帝所部的人马不知损失了多少。眼看就要逼近涿鹿一带了。
黄帝突然听到一声长啸,声音震颤可怕。他和臣僚们回头一看,却是蚩尤站在高坡上“笑送”自己奔逃。蚩尤那喉部的一寸肉体暴露出来。但战斗时,哪里能伤到这个地方?
蚩尤的这一弱点,却让一个人注意到了。这个人就是姬挥。而《黄帝战蚩尤的故事》那本书上没有说到姬挥的名字,只说是黄帝的部下。为什么说是姬挥呢?笔者现将原由再作叙述。
后来,姬挥又随父亲去观战了两次,对蚩尤的勇猛也的确佩服。但他却在想着如何征服这个怪物?如果长期下去,父亲的天下,岂不是让蚩尤夺去了吗?
姬挥每天每夜思考着,想呀!想呀!他终于思考出一个方案:如能用一种武器刺杀蚩尤喉部的那一寸肉体,那怪物即可当时毙命。可他刀枪不入,水火无畏,战将都杀他不过,甚至根本不能靠近他,怎么能刺到他的喉部呢?
这天晚上,他在星光下思索着。突然看到天上的孤星射击一束强光,那力量很大,直坠入地。
于是,他想到要是能制作一张弹力很强的弓,再制作一根锋利的矢,准确地射向蚩尤的喉咙,那不就大功告成了么?
其后,他每天到一个开阔的地方独自一人练习射箭,直至练到百步穿杨的绝顶功夫,哪怕百步外有一小鸟,他也能箭箭射中,甚至坐着、躺着、行走间都能如此射中目标。
又有一次,蚩尤再次带队来向黄帝挑战了,且把人马逼近到涿鹿附近,形势十分紧急。
姬挥又主动上前向父亲要出战。黄帝还是舍不得让儿子去送死。姬挥却说自己有办法除掉蚩尤这个恶魔。黄帝只好忍泪同意挥儿的请求。
开战后,姬挥夹在许多作战士卒的中间勇猛杀敌。这时,蚩尤持矛狂叫一声杀入阵中,黄帝的士卒一片片倒下,姬挥也“倒”在众多的死尸中。黄帝远看着自己的队伍又失败了,挥儿也战死了,含泪带臣僚们回逃。
蚩尤大胜后,其士卒一个个欢天喜地的往回走,这魔头又站在高坡上对着敌人的死尸堆仰天长啸。
看着蚩尤倒下后,姬挥从死尸堆里跳出来,拣起士卒的长矛大叫一声追杀蚩尤的残兵,但那些败卒逃得更快。姬挥回过头,一刀砍下蚩尤那颗虎形人头,追赶上父亲和臣僚们。
黄帝和臣僚看到姬挥提着一颗血淋淋的怪物人头,无不大吃一惊!皆以为是姬挥的鬼魂作祟。姬挥却掷下人头,跪倒父亲面前说:“儿臣已将蚩尤杀死,现有头颅为证。”
黄帝即时立定人马,听完姬挥将制造弓、矢到练习射箭,到参战假死而设计射杀蚩尤的全部经过,君臣们皆如梦方醒。都说姬挥立下了举世奇功。
黄帝又派人返回战场,果见蚩尤的鳞片之身还横在高坡上,众人无不欢喜异常。
黄帝当即决定,立派一支人马由姬挥率领,快速追赶蚩尤余部,乘敌人慌乱之时消灭它。
于是,涿鹿之野再次摆开了战场。黄帝仍带臣僚们观阵。此一战打得蚩尤部落全军覆没,俘虏其妇幼人丁众多,缴获牛羊骆马无算,还有许多谷物、猎物等。
另有一说是:姬挥发明了弓箭后,黄帝命他制造一大批作为武器。后来与蚩尤大战时,蚩尤部众都挡不过弓箭的射击,被逼退到东海而被射死。同样是姬挥发明了弓、矢的巨大功劳。
南方其他几个小部落听说此事后,也都归顺了黄帝麾下。从此,黄帝真正统治了中原,成为华夏民族先祖。
从此,天下有个新的姓氏即“矤”姓,姬挥从这时起叫矤挥。他就是今日中华张氏子孙的鼻祖。
张挥公作为黄帝的第五个儿子,不但得姓为“矤”是他的永久纪念,同时,它是弓箭的发明家,“矤”字即是映证。这不但是我们亿万张氏子孙的骄傲,更是我们整个中华民族的骄傲。
在此,笔者郑重地向全世界声明:中国古代的“四大发明”,从现在起应改为“五大发明”,即黄帝的第五子张挥是弓箭的发明者,他当是中华民族远古时期最早的发明家。
弓箭的发明,从当时射杀蚩尤到现代越南战场用弓箭射中美国的飞机,它作为一种军事武器,为推动人类的文明进步起到巨大的作用。同时,古代到近代人们用其射杀野兽的危害,作为一种生产工具,其作用同样是巨大的。
因此,张挥发明弓箭,也应作为人类社会非物质文化遗产记入史册。
至此,本文可以下第一个结论,张挥公封地即在清河流域,“尹城”(城池和官衙)建在清河南岸,即今河北省清河县境内清凉江之南。
张挥和张若父子得到新的官职后,父子俩即入朝服职,清河领地的各项事则交给手下人管理。
张挥得到黄帝的赐姓,是中华张氏的鼻祖。那么,他的儿子张若则是天下张姓的第二代传人。
这里,同样另有一说。即张挥不是黄帝的第五个儿子,而是黄帝第五个儿子青阳氏的儿子。这样一来,张挥则变成黄帝的孙子了。
笔者认为,前者是正确的,后者是误解了。有关人士考证:少昊本来就不是黄帝这一氏族。留待下次再辩。
而现在有些研究者仍然坚持张挥公是黄帝的孙子这一说,也是袭前人之误,且一误再误,才有如今的争论。
其实,这个误解是前人留下的,也应由前人消除。其间,古代已有许多姓氏文化研究者对这一误解作了辨证。
如《中华姓氏大典》上载文:“《希姓录·七阳》:张若,黄帝臣。其后,周宣王时有张仲。《檀弓》有张老。战国有张孟谈。秦有张仪。楚有张醜。皆非一姓。惟春秋时张白蔑,宋国人,张仲之后也。”
那么,这张若是谁呢?前面已交代过,他就是张挥的儿子、黄帝的孙子。何以为证?
清代著名学者、姓氏文化研究专家张澍就此对《唐书·世系表》载张挥是黄帝的孙子提出了质疑:“以挥为青阳少子,则黄帝时何以有张若耶?”
这意思是说,按《世系表》所载,青阳是黄帝儿子,挥是黄帝的孙子,皆同黄帝为姬姓,那么,黄帝时这个张若的张姓又从哪里来的呢?
而现在有人搞的所谓张姓古代氏系表上竞没有张若,岂不是咄咄怪事?
那么,张挥作为张姓鼻祖,当是黄帝的儿子毋疑。这应是本文的第二个结论。
再就是张姓自挥公得姓,至今繁衍了多少代,也是人们争论的问题之一。笔者对此再试图说一点看法。
无巧不成书,笔者家藏的民国二十五年八修《张氏宗谱》正是延袭宋代张氏老谱续修的。
为了使大家看到这篇序文,现全文影印如下:(朱熹为《张氏宗谱》题写序言1-2页)
此序正文仅208字,把编修宗谱的意义论述得十分精确独到,且给我们张氏创修宗谱给予了高度评价和赞扬。为便于阅读和理解,现译文如后。
我常常抬头观察天象,北极星是整个天体的中枢,而太微星、紫微星、天市星这三大天区和太阳、太阴、荧惑、辰星、岁星、太白、镇星、黄幡、豹尾这九大恒星旋绕时都向着它,譬如帝君的尊严而没有人不想朝拱的。
我又常常俯首察视地理,昆仑是中华的镇山,而泰山、衡山、华山、恒山、嵩山这五岳和八方以外极远的地方无不逶迤顾盼着它,犹如人对祖辈的亲敬且没有人不朝拜的。
要知道,君亲一体,忠孝一道。如果忘了,就是大逆不道;遗忘它,就等于丢弃了根本;怠慢了它,即为亵渎不敬。所以,五刑的惩罚,首先是对不忠的人;百行的训诫,要把孝放在第一位。
那么,作为人臣的,应鞠躬尽瘁;为人子的,应慎终追远。对这二者,不能有一丝一毫的疏忽啊!
噫!今世间有的人,离开先辈还不很远,就懵然不知尊上敬祖,他们与张氏家族相比,不是要惭愧得多吗?
遗憾的是,由于历次续修,都没有署列创修《张氏宗谱》人氏的名字,使我们暂时难以考定,留待日后再作深究。
庆幸的是,由这套宋代《张氏宗谱》而重修的《张氏宗谱》是在元代至正十年(1345年)前后修成的。主修宗谱人为宋代后期的进士张宽公,即我族从江西迁长沙,再由长沙迁蕲春定居的始祖。
张宽公在宋代张氏老谱的基础上重修张氏家谱,对于我们这一族,当是始修族谱。这套谱最大的特点,是将中华张姓源流经考证后再叙述得一清二楚。为窥全豹,亦影印如后:(1-10页)
我们家族原来姓姬,出自黄帝轩辕氏的第五个儿子挥公。他善于制造弓和矢(箭),由黄帝任命他为弓正(官职),主持祭祀弧星,赐给他的姓氏是张姓。因封地在青阳,因此加封为青阳王。我族张姓从此开始。
二世祖张若公,生颛公。颛公生须,须生桃,桃生师,师生宣,宣生阳,阳生宓公,在公元前十九世纪即禹王朝中,相为帝时,宓公任奉政大夫。
宓公生丞,丞生黉,黉生奇,奇生契,契生希,希生燧,燧生泰。泰公于公元前十七世纪任厪帝时的太史。
泰公生还,还生纯,纯生子质,子质生钝,钝生康,康生启,启生立,立生瑰,瑰生和,和生雍,雍生显,显生沐,沐生逊,逊生郢,郢生取,取生顺,顺生肃,肃生永。永公于公元前十三世末在商王朝小乙为帝时任侍中大夫。
永公传至张姓第三十七世为浚公。当时小乙帝死后,武丁帝即位,任命张浚公为武军节度使,挂将军印。
惠公生渲公,渲公生稳公,公元前十一世纪初,在廪辛帝时任豫州(今河南东部)太守。
稳公生元,元生正,正生奎公。张奎是张氏第四十三代裔孙。此时商纣王帝辛即位,任命张奎为朝廷总戎(相当于今三军总司令)。
奎公生炳,炳生辰公,此时历史已到周朝康王时代。康王任命张辰为先锋官。
仲公生象,象生秀,秀生卓,卓生宪,宪生凌,凌生义,义生晋,晋生凝,凝生侯,侯传张姓六十二世生老公。此时已到东周列国周灵王时代,张老在晋悼公时任朝中大夫之职,有善颂善祷之誉。
张良生辟疆、不疑两个儿子。辟疆年龄才15岁即为汉朝侍中大夫。刘邦驾崩的时候,张辟疆四处委屈周旋,使内外都能得到平安,以保全汉室。
嵩公生有五个儿子,长子壮、次子赞、三子睦、四子寿、五子通。其后繁衍难以详细介绍。
到了唐朝,张姓遍布范阳、清河、太原、南阳、敦煌、修武、上谷、沛国、梁国、荥阳、平原、京兆等地域,共有四十三大望族,这些都是壮、赞、睦、寿、通五个公的后代呢!
张通当时任清河领地的太守,有很多惠及民众的政绩,因此以清河为郡,也就是今日恩州之地。
通生无妄,无妄生履仁,履仁生大顺,号桐柏真人,大顺是张姓第八十世。大顺生道陵、道宏弟兄二人,迁居信州(今江西贵溪县内)龙虎山。张道陵创立了道教,被封为天师。
大家看了张宽公这篇张氏《源流序》之译文后,应该有一些感悟吧!
从张宽公所修《张氏宗谱》的《源流序》上,我们知道张良公是张姓的第七十四代孙。但近人编修的有关张氏书刊中,却说良公为张氏第八十世,相差六代。这怎能成立呢?笔者主张前说。
这里,我们还可以按人类发展繁衍的正常规律求证。华夏每个氏姓的子孙,通常是30年左右一代,张氏也不例外。
有鉴于此,本文可以下第三个初步结论:即张姓世系中,张良公应为74世。
需要说明的是,前面引用迁蕲春始祖张宽公按宋代老谱所修的《张氏宗谱》,其中也有3处不足之处。
第三个不足,是张宽公没有交待自己的出生年月,他在宋朝中进士,具体哪一科?其祖父张朴公中宋理宗嘉熙“明经高第”,到宋代灭亡仅42年时间,似乎有整体时间差误,宜待再加深考。
笔者在此另一个重要声明:这篇辩证文章是笔者到清河祖庭观光时,看到一些资料,众所纷纭,仓促而成的。其中,难免失误,自当纠正。但笔者把它作为一块“砖”,希望引出“玉”来。
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