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《新华字典》N宗罪 洞见

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在编辑《澄衷蒙学堂字课图说》(以下简称《澄书》)的过程中,我开始研读《新华字典》。比较的结果令人错愕不已:同为识字工具,前者博大精深,气韵生动,洋溢着一股天真的人文主义气息,对字的解释追根溯源,清晰准确,散发出中国文化的迷人魅力,识字做人,身心俱受熏染;,以思想统制之今义释字,斩断了中华文化之根,偏狭乖僻,错讹百出。可以说,这本标榜开愚启蒙的字典,正是文化断裂的活化石。


封闭是《新华字典》的鲜明特征。一本学生用字典,本应遵循客观、中立原则,向读者介绍人类共有的价值观。读者明白的是全球通用字义,而非一国之义。遗憾的是,《新华字典》完全站在早已过时的意识形态立场,兜售一套僵硬、。具体表现在无处不在的“革命性”、“战斗性”和假大空。它仍以灌输、教育、宣传为目的,志在帮助读者与一切思想上的敌人作战。具体表现在释义的举例上:【红】象征革命或觉悟高:红军,红色政权;【忠】忠于人民,忠于祖国;【斗】之“斗争”:矛盾的双方互相冲突,一方力求战胜另一方:思想斗争……不胜枚举。


由封闭意识而来,《新华字典》几乎完全排斥人的精神生活,对与人息息相关的诸多精神现象持负面评价,尽管已经到了2010年第十一版,骨子里仍是“伟正光”思维。它不承认其他信仰和主义的存在,其对世界的解释是独断的,因独断而野蛮甚至荒唐。且看其对“神”“灵”的释义:【神】——“宗教指天地万物的创造者和统治者,迷信的人指神仙或被他们崇拜的人死后的精灵。”【灵】——“旧时称神仙或关于神仙的”。“迷信”又是什么呢?——“盲目地信仰和崇拜,特指信仰神仙鬼怪。”将宗教与迷信等同,以蔑视的口吻讽刺一切信众。这样的释义已属精神施暴,冒犯了无数善良的人们。其所本的逻辑是,人就是一个从不考虑生死的机器,诸多精神活动都是旧时代的产物,如今身处一个无须怀疑、无须恐惧的简单世界,信并服从指令就是一切。


那么,一百一十三年前的人们又是怎么解释这些字的呢?翻开《澄书》,你能感受到一种对人性的尊重,他对每一个有关人们精神状况的字的释义,都是合乎情理和充满敬畏的:【神】阳之精气曰神,人所恃者为精气神,神者,智之渊,身之府也,气散则神离,神离则冥然无知而身死。【灵】阴之精气曰灵,心之府曰灵台,谓其心之专一,通于神明也。


《新华字典》对字的解释,不是直指本义,而是绕行千里,以生词释义。读者无从掌握一个字的真义,借助它学习语文的后果是,一生都将不知道那些常用字的确切含义。原因很简单,以简化字为释字对象的《新华字典》,因其切断了与文化传统的血肉联系,自然无法还原一个字的初始义。


更可怕的还在于,由于编选者修养欠缺,《新华字典》对字的解释,时见粗陋、生硬,让人不得要领,字与字细微但根本的差别,几乎被抹杀殆尽。比如【淫】,《新华字典》解释为:“过多,过甚;在男女关系上态度或行为不正当的;放纵;迷惑。”《澄书》释义曰:“平地出水曰,淫者,过而不知止也。故引申之凡有所好而沉溺其中者曰淫,逞其欲而不肯自制者亦曰淫。假借为婬,谓男女不以礼相交也。”


比如【臣】,《新华字典》释义有三:奴隶社会的奴隶,帮助皇帝进行统治的官僚,封建时代官吏对君主的自称。意思似乎都有了,但该字的内核消失了。且看《澄书》的解释:能事人者曰臣;象屈服之形,故凡屈服于人而无贰心者皆谓之臣,引申为廷臣家臣之臣。转注为臣服之臣。又古人相与语多自称臣,亦自卑之意。


再如“街巷”,【街】:“两边有房屋的比较宽阔的道路,通常指开设商店的地方。”【巷】:“较窄的街道。”例句为“大街小巷”。在《新华字典》里,街与巷仅是宽窄之别,而在《澄书》里乃正斜之别:“直曰街,曲曰巷。故大道而有小径者谓之巷,宫中长庑想通曰永巷。”你更愿意信哪个?


《新华字典》还可谓一本“卫生字典”,很少出现性方面的字词,仅有的对男女生殖器的解释,竟然出现不可宽宥的常识性错误。【屌】:——无须举例,读者就能明白其荒谬之处:屌并不仅仅指,它还用来指一些动物如驴马狗的性器。


《新华字典》割断传统文化,老祖宗创造的汉字如同人质,与人类文明绝缘。如【议】字在《新华字典》里,仅有这样的解释——“表明意见的言论,商议、讨论。而在《澄书》里除了解释字义为“定事之宜也,欲事合于义,必群相论议也。”紧接着便有了“今中国有事上闻,辄归部议,泰西各国则归上下议院。”


《新华字典》以所谓科学之刃刈除其活泼有趣的枝桠,必然呈现出机械、僵化、枯燥、生硬的面目。它被作为中小学生必用字典,年复一年占据畅销书排行榜前列,但似乎没有人认真审视过,任由这样一部如此封闭、僵硬、错误百出的工具书侵蚀一代又一代稚童的灵魂,岂能不令人悲从中来?


老愚:FT中文网专栏作家,散文作家,著有《在和风中假寐》等。


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