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胡说《易经》之五:易经易传

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胡玉成,网名“易道行者”,潜心研究《易经》七年有余,撰写解易文章数十万字,对《易经》有深刻而独到的见解,并且注重《易经》的实践应用。近年来,在多个场合为大众解读《易经》,创造性的将书法艺术与《易经》讲学完美融合,以深入浅出、通俗易懂见长,广受听众好评。

易经易传

所谓,就是经典,刘勰的《文心雕龙》称之为“恒久之至道”。如儒家的《十三经》,佛家的,道家的《道德经》等。传,是用来解释经的。

《易经》的经文,就是卦辞、爻辞。每个卦有个卦辞,一个卦有六个爻,每个爻都有句爻辞。64个卦,再加上乾、坤两卦特有的用九、用六,加起来一共是450条,也即是450种情况,可供我们选择,指导我们实践。

关于《易传》,《史记》里面有这么一段话,“孔子晚而喜《易》,序、彖、系、象、说卦、文言。读《易》,韦编三绝。曰:假我数年,若是,我于易则彬彬矣”。这里面提到的“序、彖、系、象、说卦、文言”就是《易传》,也被称为“十翼”,一般认为是孔子及其弟子为帮助后人解读《易经》所作的十篇文章,分别是:《系辞》(上、下)、《彖》(上、下)、《象》(上、下)、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。《史记》里面没有提及《杂卦》。

《系辞》总论《易经》大义,是《十翼》中思想水平最高的文章。《系辞》解释了卦、爻辞的意义及卦象、爻位;又论述了具体的占卜方法“

揲蓍(sheshi)成卦法”得卦的整个过程,用数学方法解释了《周易》筮法及卦画的产生和形成;同时《系辞》也指出圣人之道有四种:一是察言;二为观变;三是制器;四为占卜。察言,观变,是指人对“天道”即宇宙终极规律的体认,而“制器”不仅是指工匠得到《易经》的启示制作出器具,并且《易经》所衍生出的伦理学、数学、医学、建筑学、技击术等深植在中国人的文化基因当中,无时无刻不在影响着中国人的生活。

《易经》为什么把占卜排在最后一位呢?因为《易经》是圣人带着忧患之心所写的,是道德教化之书,读《易》者要有从忧患中提高道德境界的意识,如果做事合乎天道,当然会“自天佑之,吉无不利”,从占卜中体悟天道,才是化凶为吉的根本手段。

《彖》,彖(tuàn)意为“断”,断定一卦之义,讲解卦辞,故名为彖。《彖》在阐述天道之时往往引申到人道,依据天道谈人事,通过人事观天道,互相印证,融会贯通。指出人事的发展变化也正像天道运行一样,是有规律可循的。

《象》,上下两篇共450条。多以卦象、爻象为根据进行解读,对64卦卦名、卦义进行解读的64条称为《大象》;解读爻辞和用六、用九的386条则被称为《小象》。象辞多以君子的言行、道德为喻。例如著名的清华校训“天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物”就是出自乾、坤二卦的大象。

《文言》重点讲解乾、坤二卦,有《乾文言》和《坤文言》。乾、坤二卦象征天地,是阴阳变化的根本,故而在《十翼》中独成一篇,着重进行解读。

《说卦》相当于一本新华字典,一个卦在《说卦》里可以有十几种、甚至二十几种意思,我们不懂某个卦代表什么时,查一查《说卦》就可以了。

《序卦》解释《易经》64卦排列的次序。从天地万物的生长过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动规律等解释各卦的相互关系,说明64卦排列的次序与天地万物生成的关系。

《杂卦》说明各卦之间的错综关系,把64卦分为32对,两两一组,一正一反,用一两个字解释其卦义和相互关系,与《序卦》互相补充印证。

我们现在所说、所见的《易经》通行版本,都是将《易经》和《易传》放在一起的。一般是将彖辞和象辞放在卦、爻辞后面进行引申、阐释。《乾文言》和《坤文言》则分别放在乾、坤两卦的后面对两卦做进一步的阐释。《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》放在64卦后面,独立成章。 


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胡玉成,网名“易道行者”,潜心研究《易经》七年有余,撰写解易文章数十万字,对《易经》有深刻而独到的见解,并且注重《易经》的实践应用。近年来,在多个场合为大众解读《易经》,创造性的将书法艺术与《易经》讲学完美融合,以深入浅出、通俗易懂见长,广受听众好评。

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爱好传统文化,对《易经》有浓厚的兴趣,有一定了解,能定期安排一定时间参与学习,并能全程参加学习者。

三、学习年限

三年左右(具体会根据学习情况适度调整)。

四、研学时间

1、每月两次,隔周周末半天(2至3小时);

2、每年会选取一些与《易经》相关联的地点进行实地参访游学。

五、学习场地

公益赞助

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场地要求

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2、能长期容纳15-20人的交流学习。  

六、学习资料

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