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听道入心受圣灵

楼主:南京市基督教莫愁路堂 时间:2018-06-19 15:55:54


经文:徒10:44-48  44彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。45那些奉割礼和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇。46因听见他们说方言、称赞 神为大。47于是彼得说:“这些人既受了圣灵、与我们一样,谁能禁止用水给他们施洗呢?”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。


  我用徒10:44-48讲的题目是:“听道入心受圣灵”。这段经文可分三段:一、彼得讲道(徒10:44上,34-43);二、圣灵浇灌(徒10:44下-46);三、为人施洗(徒10:47-48)。可把本章1-43节连起来讲,内容更全面。下面我按题目来讲三点:一、听道(徒10:44上,1-43);二、入心(徒10:44下);三、受圣灵(徒10:44-46)。


   一、听道(徒10:44上,1-43)


   听道是从讲道而来,讲道是从被主差派而来。此处的讲道者就是彼得。“彼得还说这话的时候”(徒10:44上),是指在讲道的时候。

1,彼得在哪里讲道?(徒10:1-43)

    (1)据徒10:1-8知,是在凯撒利亚,意大利的百夫长哥尼流的家里。哥尼流是一个敬虔的人,有善心又有义行,他对兵丁、仆人及周围的人民都非常有善心和爱心(1-2节)。这人得到了天使的启示,要他派人去约帕请一位叫彼得的人来此讲道。

   (2)彼得见异像(徒10:9-16)。远在约帕,彼得祷告的时候见到异象:有块大布垂下,里面有很多的活物,有声音叫他起来宰了吃。按照犹太人的律法这些是不洁净的,是不能吃的(利13:1-46)。彼得说:这些东西我从小都没有入过口。有声音说:“神所洁净的,你不能当作俗的”(徒10:16)。这样三次,后来大布就上去了。

    (3)外邦人来请彼得(徒10:17-33)。这时有人敲门问:有称呼彼得的人住在这里吗?来请彼得去凯撒利亚的哥尼流家里讲道。按照彼得原来的认知,他不会到外邦人的家里去的。因为犹太人不和外邦人来往,也不会坐在一块儿吃饭(加2:11-14)。这时圣灵感动彼得说,有外邦的人请你去,你就跟着他们去。彼得就明白了大布的异象,是神要他去外邦人那里传道。于是就跟着去了。


  2、彼得在哥尼流家里讲道(徒10:34-43),归纳三个要点:

  (1)上帝不偏待人。“在列国当中凡是敬畏神的人、有义行的人都蒙神悦纳,神不偏待人”(徒10:34-35)。这个观念很重要,原来犹太人只认为他们是主的选民,他们才蒙主的悦纳,其他人是外邦人、是化外人,不蒙神悦纳。现在得知原来外邦人有敬畏之心、有义行依然蒙主悦纳。(2)见证基督的救恩(徒10:36-41)。耶稣基督遵照上帝的旨意来到人间,传道、行善,最后钉死十架、舍己牺牲,拯救人类,现在复活升天。从施洗约翰开始,到耶稣基督传的道,就是叫人来信而悔改、得救。(3)彼得说:我们这些人就是要传基督救恩的福音,叫人信而受洗、得蒙赦免(徒10:42-43)。“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。”(徒10:44)就是在讲道中,众人认真听道、感悟,就有圣灵降下、充满他们。


  3、今天我们讲道,“道”是什么?

  (1)首先“道”是神(上帝,下同),“道”是耶稣基督(约1:1-18)。圣经说“太初有道,道与神同在。道就是神。”(约1:1-3)又说“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。”(约1:14)讲道就是讲上帝,讲耶稣基督,包括上帝的工作、上帝的旨意、上帝的话语、要求,耶稣基督的生平、教导、工作、他成就的恩典等。

  (2)“道”是指上帝的话(诗119:105“你的话是我脚前的灯,是我路上的光”)。《诗篇》19篇、119篇都是赞美上帝的话!上帝的话是道、是真理。耶稣为门徒祷告说“父啊!…求你用真理使他们成圣,你的道就是真理…叫他们因真理得胜”(约17:1,17,19)。上帝的话在哪里?就记载在《圣经》里面(《圣经》又叫《旧新约全书》)。

  (3)“道”指圣经道理。“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16-17)圣经使我们认识上帝,是行事为人的准则。讲圣经,教训、督责、使人归正、学义、行善。

  (4)“道”指属灵的道理(就是灵性的道理)。如教导人信主要认罪悔改,得蒙赦免,灵修、祷告,事奉、敬拜,重生改变,与主交通,领受圣灵,被圣灵充满,“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”(加5:25)等。属灵的道理也是“生命之道”(约壹1:1-4)、“永生之道”(约6:68),信靠耶稣悔改得生命(约20:30-31,加2:20),得新生(林后5:17),得祝福(约20:29),得永生(约3:16)。

  (5)千万不要忘了,“道”也包括我们人生的道理(罗12-16章)。如罗12:9-23,13:10,弗5:22-33,6:1-4等,都是讲人生的道理,讲基督徒怎样为人处事。怎样孝敬父母、夫妻恩爱、怎样与人为善、在单位里好好工作、好好表现,怎样待人接物、为人诚恳、正直善良。


  若有人说这不是神的道,这是人的道!要听神的道,不要听人的道…云云。这是个借口!把神的道与人的道对立起来,自己尽的本分不尽,该改正的不改正,不愿意听的都排斥出去了。这样的人给人的感觉是怪怪的,不近人情,给基督徒抹黑!甚至给基督抹黑!其实如耶稣讲的“撒种的比喻”(太13:1-9),既是神的道,也是人的道。神的道怎么实行出来?就是在人的生活中实在地表现出你的好行为、好生活,人家说这个基督徒孝敬父母、夫妻恩爱、家庭和睦、认真工作、表现真好!在家在外都有涵养、有修养、有好表现的人。


  二、入心(徒10:44下)


“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。”(徒10:44)在哥尼流的家里,彼得讲道,人们听道入心,就有“圣灵降在一切听道的人身上”。其实听道不单用耳朵,也要用眼睛、更用心灵,用头脑,有的人还要用手写,记下来,回去复习,按照听的道去做。这就是听道以耳、以眼、以口、以脑、以心、以手,还要以行。


  1,圣经特别重视“听”(申6:3-9,31:30-32:1)。

  摩西说:“以色列阿!你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地、得以享福…。以色列阿!你要听,耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的 神。”(申6:3-9)摩西临终前又对以色列人说:“诸天哪、侧耳!我要说话,愿地也听我口中的言语。以色列啊,你要听,天啊要侧耳而听,地啊你要听。”(申32:1)这是呼天唤地告诉以色列民认真听。

先知以赛亚曾听见了主的呼召而愿听从派遣。他说:“我又听见主的声音说:我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说:我在这里,请差遣我。”但犹太百姓却不听、或听了不入心。他们“听是要听见、却不明白,看是要看见、却不晓得。要使这百姓心蒙脂油、耳朵发沉、眼睛昏迷,恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白,回转过来,便得医治。”(赛6:8-10,太13:14-15)看来,听,不单单用耳。


  2,如何听呢?(看几个中文的字形字义)

  (1)“听”繁体字的“聽”:形声,左边有耳、有壬,右边与道德的“德”之字形相同:有目(扁形的“四”原是眼目的“目”)、有心。表明“聽”(听):要用耳、用目(目不转睛、集中精力、关注)、用心。才能听的清、听的懂。聽,今简化为“听”,从口,斤声。本义:用耳朵感受声音(《中华古汉语大辞典》/张克、王尔立责编,吉林文史出版社,2000年5月,第1070页)。“聽/听”,就是要用耳朵、用眼睛,还要用心。听得真切就与“聪”有关。 

   (2)聪的繁体字“聰”,左边是耳,右边是"悤",其上为"囱"(烟囱的囱,本指天窗),下为"心"(《新华字典》1992年版,69页)。表明"聰"(聪)与耳、心有关。像孩童那样用心去听,入脑入心,就聪明了。“聪”是耳聪,“明”是目明。听的清,看的明,不被人糊弄与欺骗!从外表看到了内心,从人前看到了人后。这就是“聪明”! 要有大聪明、大智慧! 就是行出来有“德”。   

   (3)“德”与“聽”的右半边完全相同。聽(听)而入心,又去行了,就有“德”(品德、德行)。“德”左边的“双人旁”就是“行”的偏旁啊。“德”与“道”有关系。所谓“道德”,现在作为一个词,古汉语却是两个词,道是道,德是德。而“德者,得也”(《左传·成公三年》:“然则德我乎”。“德”通“得”。取得,获得 )。所谓“道德”,就看一个人得了多少道?特别是按道行出来多少?按照“道”去做、去行,表现出了好品行就是“德”。“道”也与“行”、“走”有关系。“道”是“首”加个“走之”,即面向一个正确的方向往前走。道德,“德者,得也”,所谓“得道多助,失道寡助”。若没有“道”,哪来的“德”?对道,要多学、多悟、多行、表现出道德!从以上几个中文的字形字义,也看出听道入心与行道的关系了。    

            

  3,听道入心(徒10:44)

  上主的话是道,圣经的话是道,要听道入心,按道去做,才有好品德。《马太福音》13:1-23耶稣讲的“撒种的比喻”,四种田地代表四种人心,前三种都是道不入心,唯独第四种种在好土地里生长结果的才是听道入心的(太13:1-9)。只有撒在好土地里的,代表这个人认罪悔改,清心专一接受主的话语,对照主道,认罪悔改改变自己。像把田地硬的地方,刨挖园子、拔掉荆棘、耕作细致、捡掉石头,这样的功夫就代表一个人认罪悔改、反省自己,就像一块好土地,种子撒下去才能结实。首先结出“悔改的果子”(太3:8)。如果听道不入心,听道很多,但没有感动和光照,听完也就忘了,所以要听道入心。

   怎样才能听道入心?(1)记在心。《诗篇》119:11“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”深藏就是记住了。因神的话“是我们脚前的灯,是我们路上的光”(诗119:105),会照亮我们。神的话也是一面镜子,能照亮我们的面目(雅1:22-24)。(2)听了有感动、反省悔改。有人说到了教会,一听诗歌、一听圣经,眼睛好像都湿润了,自己还不好意思,都因为以前多少难过的事都不流泪。现在说明你的心被圣灵感动,有丰满的感情、有爱心、有良善,神的话一进入你的心你就受感动了,这是好的表现。上帝说:要赐给以色列人一颗新心,除掉石心换成肉心(结36:26-27)。“肉心”代表人心,就能够有感情,有人性了。耶稣说:你们愿意人怎样待你们,你们就怎样待别人(太7:12)。这是以心换心,从对方的角度考虑。(3)心中有主、圣灵光照(约14:1-27)。主藉着道住在我们的心里。你心里有主的道,就有主同在;你心里有主的道,就有圣灵同在。如果没有主的道,你说神给你说话了,圣灵给你说话了,乃是你自说自话。你把圣经的话,把神的话记在心里,才是主耶稣与在你心里。不要把神的话、圣经和我们的生活对起来。有人可能记不住,没关系,你要经常听、经常说、经常记,这样就是听道入心。接着就有美好的结果—受圣灵。


  三、受圣灵( 徒10:45-46)


  当彼得讲道,众人认真听道、聆听入心时,圣灵浇灌在他们的身上,圣灵浇灌他们,圣灵的恩赐也临到了这些人的身上,这就是领受圣灵。圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝,圣灵在人的心里,就是要把耶稣基督、上帝的恩典带到人的心里。圣灵与人同在,就是圣父、圣子、圣灵与人同在。《约翰福音》14-16章是耶稣讲论圣灵的工作。


  《约翰福音》14章,耶稣曾讲他要离开世界,门徒就非常忧愁。耶稣说:你们不要忧愁,也不要胆怯,我去是为你们预备地方,预备好了,再来接你们。(约14:1-3)门徒说:主啊!你离开我们不就是撇弃我们了吗?耶稣说:我不撇下你们为孤儿,我要求父另外差遣一位保惠师,就是真理的圣灵来,他要与你们同在(约14:18)。


  圣灵还教导我们,想起耶稣说过的话(约14:26)。比如听了一次道或读了一段圣经,觉得很好,后来忘记了。当你要用这段内容的时候,或遇到某个处境或想安慰人时,这段圣经内容就想到了。这是圣灵的工作!圣灵叫我们想起主对我们说的话,前提是你必须听,必须入心。有的人不听道,一听道就打盹,一读圣经就打盹。还常说圣灵给他(她)说话了。一听就不是主的话,而是自说自话。


  圣灵光照叫人反省,“他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约16:8)圣灵感动人认罪悔改,脱旧更新。


  圣灵叫人结出圣灵的果实来。“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。”(加5:22-23)这九种表现就是九种美德。所谓“圣灵九果”、“耶稣八福”、“上帝十诫”都是让人有好品德、好品行、好生活。


  彼得及同行的人看见,这些人听道领受了圣灵,又赞美称谢主,彼得就说:“谁能禁止用水给他们施洗呢?”(徒10:47)于是给他们施洗。接受洗礼就是在人的面前、神的面前表示信靠耶稣,跟主到底,遵守主的话,为主作见证,这就是信而受洗,生命更新。


  求主赐福大家,让我们“听道入心受圣灵”,有圣灵的感动引导,也有圣灵充满,结出圣灵的果子来,荣神益人!



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