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读经之何谓“大才”(一)

楼主:易谦学堂 时间:2018-06-19 20:04:14

何谓“才”


        我现在就从“江山代有才人出”这句话讲起。我们说读经为的要培养人才,又说“江山代有才人出”,请问什麽叫“人才”、“才人”呢?需要对这个“才”字先有一番的了解。


        我认为“才”至少有大小两种意思,也就是有大才,有小才。一般或许认为一个人有人间的聪明,有社会生活的本事,在现实上有成就,就是有“才”。但这种人多得很,这是不是古人心目中的“才”呢?孔子曾提过“才”的观念,他说“才难”,翻译出来,就是“人才很难”。如果有聪明有本事有成就算有才,才怎么会难呢?──说到“难”这个辞语,也要讲解一下,据说拿破仑自夸他的字典里面没有“难”字,我想孔子的字典里面更应该没有“难”字啊,何以还有“才难”之叹呢?拿破仑的字典不知道是否真的没有难字,但我想,果真没有的话,他的“所向无敌”,依然是低层次的。你看,拿破仑到了江郎才尽的时候,不是就一筹莫展吗?而孔子的字典里面如果没有“难”字,他的所向无敌却是高层次的。因为孔子被公认是“知其不可而为”,明明知道不可能成功,他还去做啊!这样,人生还有什麽可以难得了他的事呢?


然后又说“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”,他视“不义而富且贵,于我如浮云”,拿破仑能够视富贵如浮云吗?他在富贵这一关就过不去呀,所以拿破仑字典里面还有许多难字,他只是自己看不到。


一个人需到“造次必于是,颠沛必于是”的境地,难事才会比较少。


孔子还曾向颜渊说:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫”,每读到这一章,我就很感慨,孔门三千弟子七十二贤人,居然只有一个人和他同心。孔子和颜渊都可以做到:当天下要用我的时候就大行其道,当天下不用我的时候我可以隐藏起来,即是孟子所说的“得志,泽加于民;不得志,修身见于世”,在得志的时候他并不是只会趾高气扬,不得志的时候他也没有叹恼嗟悲,你说孔子的字典里面有难吗?所以这种人格叫做漂亮的人格,这才是彻头彻尾的漂亮。(竖大姆指)


         但是论语里面孔子明明讲过不少带“难”字的话,我们感到很惊讶。第一个“难”,孔子回答子夏问孝,说“色难”,这个色到底难不难,是每一个人都应该反省的,面对父母的时候,脸色能不能表现得很愉悦。有人责备年轻人,“你为什麽这样对父母说话,摆着个臭脸做什麽?”年轻人说“我心里孝顺就好了”。是这样子吗?所以从里到外要能一致,写书法的人叫“心手相应”,是不容易的啊。所以孔子说“色难”。这是第一个“难”字。


         第二个“难”字,孔子说“才难”──“人才”是很难得的。为什麽孔子这样说呢,因为在“唐虞之际,于斯为盛”,而“舜有臣五人而天下治”,尧舜在位,应该是人才盛出的时候,但舜用来治天下的只有五个人。至于周朝开国之初,他们的祖先在歧山地区,积德累功数百年,那功德终于凝聚出一批“人才”来,那是历史上人才济济的时代了,不过武王也说“余有乱臣十人”,协助他治天下的,连他的夫人也算上,也不超过十个人。凭着这十个人,就可以创造周朝八百年历史。这就难怪孔子要发千古之感叹了!因为“才”是那么重要,而“才”又是那么难得。那么这种才是什麽才呢?这种才我称为“大才”。



王财贵教授经典语录


      禮云:學然後知不足,教然後知困。一個真正負責的讀經教育倡導員在做多了倡導以後,自然會感到自我不論在讀經理論還是在德性學養的造詣,都遠遠不足以名符其實,於是會有自我充實的強烈要求,除了讀經本身的理論實務之外,亦需在德性與人情、教育與文化的廣大範圍內多所省思與進修。所以緻力於讀經的倡導,將隨時回歸到“教學相長”的人生本願上,為己亦為人,為人即為己,將是一件令人永不歎氣的事,何樂而不為?



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