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大家好,我是“扎针天后”容嬷嬷!做人最重要就是闷声发大财

一本正经说历史2018-05-22 06:42:56



说起“嬷嬷”这个职位,圈里最出名的就是容嬷嬷了!她曾经凭借几十年的宫中生活,对皇后忠心不二的情分,以及让人闻风丧胆的“扎针”神技称霸嬷嬷圈。然则,历史上真实的容嬷嬷们如何在宫中生活?作为皇室御用奶妈,最重要的还是要闷声发大财啊!



什么是“嬷嬷”?查阅《汉语大词典》、《汉语大字典》以及《辞源》之后,大概有这几种解释:


1、母亲的俗称。

2、 老年妇女的通称,又专指乳母。

3、称老年妇人。

4、引申为妓女称老鸭。

5、指称较为低贱的女仆。


显然,我们的容嬷嬷们属于第二种类型,是皇家御用的乳母。在清朝的满语中称嫫嫫、嫫嫫额涅,举凡八旗世家, 都有乳母。所以,你也可以叫她为容嫫嫫。


中国历史上的绝大多数帝王都是“生乎深宫之中,长乎妇人之手”。帝王之子嗣并不用后妃等亲自抚养,而是设皇室保母承侍内宫。这样一来,皇帝们跟自己亲生母亲的关系也许不咋地,跟乳母的关系却好得不行,以至于有些乳母就凭借皇帝的宠信干涉朝政。


比较有名的例子就是明朝末叶天启年间,明熹宗的乳母客氏。她在熹宗继位之后,就被封为“保圣贤顺夫人”,后被封为“奉圣夫人”。客氏骄纵不已,《明末纪事本末》记其:“侍从之盛,远过圣驾,灯炬簇拥,荧然白昼,衣服鲜华,俨若神仙。”客氏还藉其为熹宗乳母身份,与权阉魏忠贤勾结私通、擅政误国,“恣威福惟己意”。(《张廷玉.明史·魏忠贤传》)最后这个客氏在魏忠贤死后也是不得好死,魏忠贤自杀,客氏被笞死于浣衣局,并在净乐堂焚尸扬灰。




还是让在深宫中风风雨雨数十年的容嬷嬷来告诉你,清朝的乳母是如何闷声发大财的吧!


清朝入主中原成为中国历史上最后一个封建王朝,在制度方面清承明制。鉴于皇室保母的重要性,清朝也选用皇室保母进行对皇子皇女的哺养、教育。


清宫的乳母其职责首先也是最重要是为在哺乳期的皇室子女提供乳汁。除乳母之外,每个皇子皇女还另设有保姆(或称侍母)1—3 人,一般是与乳母同时入宫当差,一起负责照看婴幼儿时期皇子皇女的日常饮食起居。康熙帝保母“保圣夫人”瓜尔佳氏墓碑中说:“凡善调护、审卫养、时衣服、节饮食、候寝兴、防疾苦,于礼皆尔职也。”这基本上可以概括宫中保母的职责。除此之外,保母还负有教育之责。


嘉庆朝《钦定大清会典事例》明确记载,“选乳母保姆,顺治十八年(1681 年)议准。总管太监等预期传之。即交各佐领、内管领将应选之人送进,交总管太监等选用。”


在宫内供职期间,保母也享受相应的分例钱粮等生活待遇。清朝保母,“按年月日给予分例”,乳姆年例:云缎、衣素缎、纺丝、纱、绫、棉绸各一匹,布五匹,棉花三斤。月例:银二两,米二斛。日用分例:与官女子相同,猪肉一斤、米七合五勺、盐三钱、生菜十二两。保姆月用分例:银二两,米一斛。日用分例与乳姆同。《总管内务府现行则例》中也有“阿哥下乳母每人每年缎一疋、衣素一疋、纺丝一疋、纱一疋、绫一疋、锦绸一疋、夏布一疋、深蓝布四疋、棉花三斤”(《国朝宫史续编》)


因为乳母的主要责任是提供乳汁,因此一般乳母吃的都不会太差,但也不会太好吃。同治帝出生时,其嬷嬷供应为:“每日用鸭子半只,或肘子、肺头,轮流食用。”(故宫博物院馆藏.懿妃遇喜大阿哥档册)这些明显是适应生乳补体之需。溥仪的奶妈“每天吃一碗不许放盐的肘子。”



溥仪乳母王焦氏


这些乳母们奉献了自己的乳汁与青春,自然也会得到朝廷的回报。在清朝,对旗人而言,选秀女是一项不可逃脱的义务,当然,得以免选秀女就成为一种优厚的待遇,成为一项特权。除非有皇帝的恩准,任何旗人女子都不得逃脱参选秀女的机会,否则会被严惩。而皇帝乳母家的女儿得以享受免选秀女特权。


清朝的公主们,也因为随嫁的保母们权势太大吃了不少苦头。清宫公主下嫁后,居公主府,不与舅姑同居。驸马居府中外舍,公主不宣召,不得共枕席。每宣召一次,公主及驸马必出费,始得相聚,其权皆在保母。否则必多方阻之,责以无耻,虽入宫见母,亦不敢诉,即言亦不听。如此竟导致国朝公主无生子者,有亦驸马侧室所出。不仅如此,囿于皇室保母的多方阻挠,公主生命都受到了威胁,“大抵清公主十人九以相思死。”虽说这些说法多处于野史,但也可以看到当时的公主们随嫁保母们确实有一定权力。


而皇帝们的保母要经历得恐怕更多,因此如何做好皇帝的保母,是保证后半辈子衣食无忧的关键!


顺治帝是在长期压抑的环境下长大。在他丰富的感情世界里,由于缺少父母之爱,因此他把情看的很重要,而顺治帝在内廷中接触最多的也是他的保母,目前所知顺治帝的保母有三位:一位奉圣夫人朴氏,一为佑圣夫人李嘉氏,一为佐圣夫人叶赫勒氏。


朴氏的夫家为辉发萨克达氏,她是巴萨哩的妻子,本姓布母布哩氏,后简称朴氏。她身历太祖、太宗、世祖、圣祖四朝,历任世祖与圣祖的保母。作为两代幼主的保母,朴氏付出了巨大的心血。


康熙十六年(1677 年)七月,朴氏病故。闻知此事,玄烨沉痛万分,谕礼部说:“世祖章皇帝乳母朴氏,保育先皇,克昭敬慎。朕躬幼时,殚心调护……每怀畴昔,时廑于衷;封典宜加,用彰隆眷。今封为奉圣夫人,顶带服色,照公夫人品级。”(《清圣祖实录》)清制,公、侯、伯及一品官,封光禄大夫,其妻封一品夫人。朴氏封为夫人,这种尊崇应该是清皇室保母中规格最高的。这与她精心呵护两代幼帝有关。不仅如此,康熙二十年(1681 年)六月,康熙帝“特赐孝陵近地,葬如公夫人礼”,建祠墓道,春秋致祭。玄烨谕旨朴氏葬在孝陵近旁,显然是为了让她伴随福身边,不难看出这两代帝王与朴氏之间的感情之深。



奉圣夫人墓

 

不仅是乳母得到了这样的荣耀,就连乳母的夫家也不例外。萨氏一族女子得以免选秀女;萨氏还被“抬旗”。《萨氏年谱》云:本氏“原由盛京来时,系正黄旗内府满洲第三佐领下人,修谱时内府佐领系茂林承管,因祖母前在朝有功抬入正黄旗满洲四甲第十六佐领下。”像萨氏这样因祖母保育之功而由内务府三旗抬入满洲正黄旗,实属旷世之典。此外,朴氏的子孙或袭官职,或受官爵,成为内府中的新贵。


李嘉氏,生平不详。其当福临“诞毓之年,入宫抚哺,”死于顺治十七年(1860年),逝于顺治之前、董鄂皇后之后。她可以说是陪伴了顺治帝终生。顺治帝对她的死极为伤感,顺治十八年,便下旨派佟大人前往杭州,请溪森行森禅师为上保母秉炬。顺治帝令其敬重的溪森兴森禅师为李嘉氏秉炬,表达其深深的敬意,也突出了李嘉氏在顺治帝心目中的分量是其他保母无法比拟的。同时在上谕中表彰她“尽心奉侍,进食,必饥饱适宜;尚衣,必寒温应候。啼笑之间,曲意调和,期于中节;言动之际,相机善导,务合规程。诸凡襁褓殷勤,无不周详恳挚。”(《清世祖实录》)


有一则关于李嘉氏的传说,顺治十六年,郑成功率军围攻江宁,眼看处境十分危险,顺治帝表现出了急躁、不安、惊恐等状态。他一怒之下居然举起宝剑,砍断御案,吓得诸王大臣不敢言语。接着,顺治帝扬言要御驾亲征。这可是非同小可的事情,弄不好,皇帝会丢掉性命。于是,王公大臣们极力反对,无效。他的母后孝庄也是无计可施。孝庄找来了李嘉氏,要她苦口婆心地加以劝说。李嘉氏努力了,尽到了自己的责任。只可惜没有阻止得了顺治。虽然最后顺治并不是因为她的劝解而放弃亲征的荒唐念头,但也从另一方面说明了在满族人心目中,乳母的重要地位。


叶赫勒氏,崇德三年(1638 年),选为世祖章皇帝乳媪。可见,叶赫勒氏亦是从福临一降生,便开始了其保母生涯。史书对其记载较少,她何时卒,无明文记载。二人在康熙六十年得到追封,封李嘉氏为佑圣夫人,叶赫勒氏为佐圣夫人。 


好,现在我们来讲讲大家都很熟的康熙乳母,也就是曹寅母孙氏


曹寅母孙氏“为圣祖保母,二女皆为王妃。”生于明崇祯五年,即后金天聪六年十二月初一日,卒于康熙四十五年。她是康熙帝最为看重的一个保母。


康熙于三十八年第三次南巡期间曾亲自接见孙氏,并赐“萱瑞堂”匾额。当时著名的官僚文人冯景、毛际可均都羡为异数。冯景《解舂集文抄》内谓:


“康熙己卯夏四月,皇帝南巡回驭,止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官,实维亲臣、世臣,故奉其母孙氏朝谒。上见之色喜,且劳之曰:‘此吾家老人也。’赏赉甚厚。会庭中萱花开,遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。”并且认为“尝观史册,大臣母高年召见者,第给扶,称‘劳福’而已,亲赐宸翰,无有也。”


康熙帝称孙氏为“吾家老人”,即“我家的老长辈”之意。这是基于情感上的亲密,是从内心深处把孙氏当做了自己的亲人。这样的事情,在当时是前所未有的旷典,足见康熙帝与孙氏感情笃深。



康熙南巡图局部


而孙氏在康熙朝的尊崇无疑带动了其夫族曹氏家族的兴起。根据现有史料,曹氏家族有详细记载和明确谱系的远祖,可以追述到明末清初的一世祖曹钖远。曹钖远,又名曹世选。据《八旗满洲氏族通谱》记载:“曹钖远,正白旗包衣人,世居沈阳地方,来归年份无考。”也就是一个包衣而已。二世祖曹振彦时,虽已跻身于中级官员,但只是一普通道员,并无世职。


曹氏家族真正的飞黄腾达则肇始于曹玺。而曹玺恰恰是孙氏的丈夫,孙氏作为康熙帝的保母享有无上的尊崇,凭藉自己妻子的缘故,曹玺得以于康熙二年被任命为江宁织造。实际上织造算不上真正的官员,官衔品级并不高,只是由皇帝从内务府郎中或员外郎中点派的一项特别差遣,表面上是替皇家管理染织、采办物资,但却系钦差官员,可以专折奏闻,一应监视官场、密保民情、联络遗民、结交名士,都在他的秘密政治使命之列。


曹玺出任江宁织造还打破了原来江宁织造“于内务府司员内简用,带原衔管理”以及“顺治初年三年更代,顺治十八年一年更代的惯例”。织造不限年更代,即“专差久任”。可见,孙氏的保母身份为曹玺升任织造提供了重大契机,而曹玺作为皇室保母孙氏丈夫的身份也为其“专差久任”提供了重要保障。孙氏的皇室保母身份也为其后曹玺子侄的连任罩上了一层政治保护伞,使得曹氏家族三世四代得以连任江宁织造。


曹氏家族三世四任江宁织造,前后持续时间之长,为清代官制中之异数。实际上这是来源于康熙帝对曹氏家族的信任,而这种信任则更是基于孙氏的关系来维系的。因此我们才看到,随着康熙四十五年孙氏的过世,加之维护其家族的最后一位庇护人康熙皇帝的离世,曹家与皇室的纽带被切断,关系逐渐疏远,曹氏家族的衰落成为不可避免的一项事实,曹家昔日荣获的殊恩异宠也自然随之烟消云散。


可见,在皇帝心目中,一个称职的保母是多么重要,一人得道鸡犬升天。但是,如果你不老实,想学客氏那样,那就没什么好结果了。


康熙帝对其皇室保母崇尚有加,对众皇子保母亦给予无尚恩惠。当然,给予恩惠的还有皇室保母的丈夫。满族人称父亲为“阿玛”,保母的丈夫则被成为“嬷嬷阿玛”、“嬷嬷玛”、“嬷嬷爹”、“奶公”,雅称为“乳公”或“乳父”。这些人虽是旗下包衣人的身份,但由于其妻抚育皇子而身价百倍。特别是在皇子封爵分府和掌管一定权力后,他们或被任为王公府中管理下人仆役的首领,成为皇子的亲信;或在内务府某衙门担任要职。


正因为他们与皇室有着特殊关系,行事有恃无恐,有的甚至依仗权势为非作歹。康熙朝太子允礽“赋性奢侈”,康熙帝“著伊(允礽)乳母之夫凌普为内务府总管,俾伊便于取用。孰意凌普更为贪婪、致使包衣下人无不怨恨”(《清圣祖实录》)。所以康熙四十七年初次废太子之时即将其革职查办。


后来继位的雍正皇帝看到了这种恶劣影响,为了防微杜渐,开始有意地降低皇室保母的地位,在这种情况下,有影响力的皇室保母也越来越少。但在衣食住行上,皇帝们仍然不会亏待了这些保母,即便是严苛的雍正帝册封他的保母王氏为顺善夫人,谢氏为恭勤夫人,刘氏为安勤夫人,并且命人立碑。


所以说,在宫中做保母,还是要闷声发大财!千万别想着依靠这种微妙的关系干涉朝政。像容嬷嬷这样,纵横后宫数十年仍然谈笑风生的,才是坠吼的!


参考资料:


《清朝皇帝与保母》刘小萌

《清朝皇室保母研究》李婷

《清代后妃宫廷生活》王佩環







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