纳兰性德最经典的一首词，一开头便惊艳了世人，美到令人心碎

纳兰性德（1655－1685），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清初权臣纳兰明珠的儿子。纳兰性德文采出众，文学成就以词为最，产生了赫赫有名的“纳兰词”。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地，被誉为“清代第一词人”。他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。

秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。

骊山语罢：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡杨玉环赐死。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里理解成李杨二人当初发愿立誓，后来虽然一方为一方而死，也不生怨。比喻感情忠贞，至死不渝。

与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

如果相爱永远像初识，就不会出现婕妤怨秋扇的旧事。当薄情郎轻易变心时，男女的感情中本来就会出现这类事。想当初唐皇与贵妃的山盟海誓犹在耳边，即使栈道雨声、铃声声声也无所怨悔。现在我身边的薄幸锦衣郎，还不如当年唐明皇许过比翼连枝愿。

1．“人生若只如初见”这个名句人们传诵了三百多年，今天甚至成为许多文艺作品的标题。请你从词句内容和语言形式两个角度谈谈它广为传诵的原因。

答：从内容上看，这句词反映了人们内心的一种普遍的期待和遗憾；从语言形式看，词文语言通俗，便于传诵。

答.这里化用李商隐《马嵬》“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的句意。（1分）女子将二人比作明皇与贵妃，可是你又怎么比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。整首诗到这里就结束了，但女子的哀怨之情却持久的缠绵在读者心中，久久不曾消退，令人回味无穷。

这是一首广为传诵的拟古之作，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。此词看似明白如话，实则用典绵密。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”人之与人，若始终只如初见时的美好，那么人与人之间就不会像秋天的扇子和人的关系一样彼此脱离背弃。首句为后文设下伏笔，引人入胜。次句用汉朝班婕妤被弃的典故，以被弃画扇做比，表现女子惨遭爱人冷落、抛弃的命运。扇子是夏天用的，等秋天一到，再好的扇子再好也要被捐弃一边。“悲”字把“秋风”“画扇”活化了；秋风画扇，是诗词当中的一个意象符号，多来比喻被冷落的女性；“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运。以“人生若只如初见”男女初恋时的美好和幸福与“何事秋风悲画扇”女子被抛弃之后的悲痛和凄惨对比，突出了女子被抛弃之后的哀怨。“人生若只如初见”这个名句人们传诵了三百多年，“若只如”透出一种惋惜的语气，也表达了一种渴求，采取了直抒胸臆的笔法，浅显易懂，这些都构成了它得以广为传诵的基础。

“等闲变却故人心，却道故人心易变。”你这位故人轻易地就变了心，却反而说我变得太快了。这两句连用了“故人”，写负心人变了心却还要无端指责遭弃的女子首先变了心，男子的绝情与失恋女子的愤恨、委屈，可见一斑。

“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。”此句用典，引用唐明皇与杨贵妃在骊山长生殿中山盟海誓。山盟海誓言犹在，后安史之乱爆发，唐明皇为了稳定军心，将杨玉环赐死于马嵬坡。后来马嵬坡事过，唐明皇入蜀，在栈道上听到雨中的铃声，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典抒发了女子虽遭受抛弃，但也不过多怨恨负心人的情绪。

“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。结尾两句，女子将负心的情人与当年的背弃誓言的唐明皇做比，说负心人连唐明皇都不如，唐明皇至少还曾放下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言，而负心人却连一句誓言也没有。进一步突显负心人的冷漠无情和女子的悲哀，将全词的感情推向高潮。

这首词善用典故，清丽婉转，尤以“人生若只如初见”最具匠心，为历代传诵的名句。