古安海雅称—鳌海

这是【文化的阵头】第14篇

安海曾经有过湾海、石井、安平之称，还有“鸿江”之别号。但是安海历史上有过“鳌海”的称号却鲜为人知。

安海建镇 880 周年庆典期间，我参与《安海历代著述展》的布馆等筹备工作。在整理六十多部世居安海的姓氏族谱时，发现其中有几部谱名与众不同。这些族谱不是冠以“安平”或者“安海”地名，而以“鳌海”二字提头，联想到孩提时洪谷表兄，说过安海古称“鳌海”。不禁萌生深入探究，进一步论证他的这一说法的念头。

《新华字典》对“鳌”的解释是：“传说中海里的大龟或大鳖”，因为传说中鳌为海中神龟，故大海也称为“鳌海”。唐黄滔《水殿赋》就有这样的诗句：“还如玉关，控鳌海以峥嵘；稍类云楼，拔蜃江而耸峙”。

然而，我们这里所要探究的“鳌海”不是作为普通名词的意义，而是作为一个专有名词，一个现在已经被人们所遗忘的古地名。

一、安海的地理形势是古称“鳌海”的渊源：

古代的安海是个半岛，三面临海，故有“半月沉江”之说。它就象一只大海龟浮在安海湾之中。据此，有地理家称安海为“鳌穴”，其龙脉为“大鳌”。现从安海遗存的一些古地名，显然也支持堪舆家的这一观点：

1、在石井书院一带，称为“鳌头境”，这里唐代就有“鳌头社”之设，石井书院的前身也称为“鳌头社” 及“鳌头精舍”，而且这一带古时候也称为“鳌西”，说明是在安海的偏西方向。所以柯敦圃题《石井书香》有诗句：“石井讹传近砻溪，宋朝书院在鳌西”。

2、在咸德境一带，现旧城改造的中山南路北段，有一地名“无尾塔”，这里原有一座“鳌美塔”，现已仅存塔名成为后来的地名“鳌美塔”。《安平志》载：“鳌美塔”在大街来龙分水之处，鳌背之星峰也”。

3、后库村一带为鳌山境①。

以上这些地名遗存都体现了人们把安海老街区，视为一个“大鳌”的整体，再根据其方位、特征而名的。如果加上陆地三面及广阔的海域，那古安平称为“鳌海”，就不足为奇了。但是需要说明的是，我们所见的有关“鳌海”，这名称的出现即有专指安海陆地部分，也有专指现在的安海港水域部分，还有的指的是安海的陆地和整个安海湾部分。

二、经搜集安海古称“鳌海”的实物及文字依据比比皆是，特此请教方家共同探究：

1、安氏在宋开宝间徒居安海时，安海就有“鳌海”的称号，故《安氏家庙》挂有门匾《武威传芳》及《鳌海为记》，表述安氏从武威，迁徙“鳌海”（安海）的历史，所以安氏族人将谱谍定为《鳌海安氏族谱》，也合乎情理。

2、安海蔡厝围蔡氏，在明洪武年间从青阳屿头村徙居安平镇，定居后为纪念从屿头迁居安海历史，而取两地的首字作为堂号《鳌屿衍派》②，并将居住地的路称为“屿头崎”（今五房崎），其谱曰：《安平鳌屿蔡氏族谱》；另外尚有《安平鳌西蔡氏族谱》、《安平鳌西柯氏族谱》、《安平鳌头陈氏族谱》等，分别用鳌西表示聚居地在安海之西，以鳌头暗示聚居地在安海之首。

3、安海《龙山寺》有楹联曰：“鳌海作舟航恩叨万录，龙山开法界愍念群生”，将庙宇与地方名称紧密联系在一起。然而无独有偶，从安海龙山寺分香的内坑《熊山寺》，也有对联曰：“寺联鳌海通南海，门拱蝉山接龙山”，表明了该寺庙与安海龙山寺一脉相承，也说明古安海周边乡镇，认同《龙山寺》在“鳌海”（今安海）。

4、安海《忠义古庙》（古庙），原址在安海城东鳌山境，明万历间重修时有庙匾曰：《忠义庙》，光绪丁酉年（1897）迁现址安海古庙路。勒有原址楹联二幅：“堂耸鳌山灵昭鳌海，地环鸿渐威镇鸿江”，“庙环鳌岛金界巍峨，地接龙山海邦横亘”。说明了庙宇与地方的关联，也表明古安平有“鳌海”的雅称。

5、从较早徙居安海的高、李、黄诸大姓的家庙，初建时撰写的楹联也多处出现“鳌海”一词，说明早期“鳌海”之称相当普遍：

北宋时徙居安海的《高氏家庙》有两处：“地卜灵山观凤舞，门衔鳌海听龙吟”、“洙泗渊源归鳌海，关闽流绪振清时”。

北宋时徙居安海的《李氏家庙》有三处：“陇西衍派分鳌海，幽谷流香振泉南”、“祖卜鳌海千帆就发袁，祠兴安平九鲤朝宗”、“鳌海旧家声，园井润书田，以耕以读新苑发祯祥；安平新气象，祖祠徽镇誌，肯构肯堂，旧业成砥砺”。

明朝时徙居安海的金墩《黄氏家庙》有三处：“江流鳌海川源远，夏衍金墩世泽长”、“江源丰沛承鳌海，夏旭煇明耀金墩”、“江声俊逸传鳌海，夏曙清新焕金墩③”。

6、安海《贤佐坊碑记》④：“鳌海有贤佐坊，坐镇新街通衢之冲”，更是直接将鳌海作为安海。

7、安海百年老校——培基小学校歌⑤：“鳌海环通，河光钟东，山川毓秀，气象雄。……”。该校歌系由《安海志》编辑之一洪少禄撰词；安海声乐界前贤王希琰作曲于“民国初”。歌词“鳌海环通” ，以“鳌海”直指安海，以“环通”形象将环绕安海的海湾视为“鳌海”。 可见安海文史界前贤也视安海为“鳌海”。

三、安海历代文人、骚客钟情，“鳌”字及“鳌海”。描述常见字里行间：

柯敦圃题《东海晴光》⑥：“江流奔赴势流东，鳌海新晴入望中”；题《西畴春晓》：“鳌城廊畔绕西畴、春色葱茏晓望收；题《双桥跨海》：“为说绵长夸第一，鳌梁（‘鳌’指安海，‘梁’指安平桥）相对亦名标”。

柯琮璜题安海《奎光阁》楹联：“精舍筑鳌头（‘鳌头’指安海鳌头境），石井（‘石井’指安海石井书院）开泉州理学；先贤登榜眼，金奎续鼎甲科名”。

安清湘题《源岭开屏》：“烟花鳌海迷城廊，遂火炖台靖鼓颦”。

佚名题《石井书院》：“为爱鳌头活水，长流座上清风”，还有该诗序言：“若夫登霁云之高阁，寄晚眺鸡峰，对泛棹而闻钟，发怀古于鳌海，风景尚新，静观自得”。从“登霁云之高阁” 而“发怀古于鳌海” 也将安海为“鳌海”。

黄伯善题《海吐珠宫》：“须弥劈地驾鳌头，巧缀珠宫海上丘”，另题《秋日登城》：“鳌海扶摇急，鸡山积翠深”。

陈文鹤题《西畴春晓》：“青帝先颁鳌海西，嘉禾绿树斗高低”。

陈政题《旧志题八景词》：“又见拖蓝鳌头光陆，鸡峰在其南，鳌头在其北”。

黄腾與题《春日游龙山寺》：“石砌苍苔古，鳌山紫气深”。

詹仰庇步韵黄凤翔题《士贤宿神仙观》（神仙观系妈祖宫旧名）：“金鳌排浪驾神仙，玉女来从镜里看”。

李饮所步韵黄凤翔题《士贤宿神山观》之序：“正月二十一日与鳌山诸友（指安海黄凤翔等人）游于此，快睹古陵遗墨，偶题以赓余韵”。

陈周民步黄凤翔韵题《西桥》：“乘兴欲寻蓬岛去，鳌头风雅（指安海黄凤翔等人）正相招”。

以上是安海历代的文人、骚客，及黄凤翔处地诗友，均将安海亲切地称为“鳌海”的例句，由此可见古安海有“鳌海” 的名称。

四、“鳌海”在安海湾周边地区得到很好的认同、保留、沿用、传承：

在安海湾周边地区，许多地方也将“鳌海”作为该地雅号。如水头的吴内村称“鳌海”；东石、石井也有“鳌山”、“鳌城”、“鳌江”之称。

安平桥靠近水头一侧的，《新兴宫》奉祈“灵应冶神祗”，也勒有：“新兴跨鳌海”，“灵应跨鳌海”的石刻；

庄头村《陈氏宗祠》楹联：“峰枕玉林宗祧永固，波涵鳌海祖泽长”；

庄头村《李氏家庙》楹联：“鳌海波涛欣浩荡，岱山峻峭仰弥高”；

飞瓦岩寺楹联：“野飞阁流丹俯临鳌海，瓦瓴苍翠永峙熊山”。

这说明安海湾水域周边对“鳌海”这一名称的广泛认同及传承。

五、然而为什么《安海志》对于“鳌海”这一称号，未见片言只语的阐述，后人也似乎不知道安海曾经有过“鳌海”这一雅号。为此笔者联系安海的历史背景，大胆作了以下的推测。

传说：“鳌”是海里的一种大龟，它生性好动，一旦活动就海荡山摇。为防止海氛的经常发生，故的《千佛阁》就有观世音菩萨脚踏大鳌的造型。

明末清初民族英雄郑成功，将安海作为反清复明的重要基地之一，郑军精于海战，造成清廷恐惧“海氛”心理，加上大鳌的神话传说，清廷禁止安海使用“鳌海”这一名称是完全有可能的，加上清朝大兴文字狱，文人所修誌书尽量回避“鳌海”这一名称的记载也在情理之中，一些文人骚客，只能巧妙运用诗词、楹联的方式来表达对“鳌海”的特殊感情。

注1、    安海形胜及地名见《安海志》及《安平志》。

注2、    匾额现均有实物为证。

注3、    楹联除《黄氏家庙》被拆迁外，其它楹联均有实物为证。

注4、    《贤佐坊碑记》见《安海志》。

注5、    《培基小学校歌》见《培基小学百年华诞纪念特刊》。

注6、    诗文见《安海志》及《安平志》。

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