百年前的启蒙教育——习书法,爱汉字

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回望百年，看清代的少儿教育水平。眼前翻开一本初版于清光绪二十七年的少儿读物，书名《澄衷蒙学堂字课图说》。

这本百年前的少儿启蒙读物，类似于现在的新华字典，但并非简单苍白的解释，而是融合了相当丰富的阐述形式，做到教学生动。正如澄衷蒙学堂之章程所言：『训蒙以开发性灵为第一义。教者了然于口，听者自了然于心；即或秉质不齐，亦宜循循善诱，不必过事束缚，以窒性灵』。

课本中或通过造字之法来解说，或从本意生动的引申出它意，或阐明同义字的区别，或由解字而引出典故，或结合生活现象说理……虽是识字，但却能实现综合素养的提高。这也反映了这本书的宗旨：『以诸童心境融彻，口说了然为度。』

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望

字

生

义

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从造字法的根本来解析字的含义，让孩童轻松理解，望字生义。

从女，家声。谓女有家也。

引申为嫁祸之嫁，言祸在此而移于彼，

有类嫁女者然。

斤，所以治木器者也。

引申之，凡能专治一事者，谓之匠。

（注：古代「斤」指斧头）

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因

字

言

物

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现代汉语大量使用双音节词表达一个事物，而古代多是一字一意，所指事物有着严格区分，不会混为一谈。

一扇为户，两扇为门。

又在内为户，在外为门。

孔之在墙者曰牖，

在屋者曰窗。

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由

浅

入

深

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对字的原意在同一概念下，引申出更深的意思，拓展联想，扩大该字应用范围。

钓者置饵于钩，以引鱼而取之。

故以小善盗名者谓之钓誉。

渔者取鱼无所择。

引申之，

凡侵牟无餍谓之渔，如渔色渔利。

草之清气曰芳，

引申为凡香气之统称。

又引申之，人有令德，熏其善类，

亦曰芳，如流芳。

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引

出

典

故

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解字时不忘介绍相关典故，加深对历史人物事件的理解，扩宽孩童视野。

鬼，归也。

众生必死，死必归土，此之为鬼。

引申为归隐之义。

战国时有鬼谷子，

取隐处山谷间以为名也。

番僧盛于西藏，

自唐太宗以文成公主下嫁吐番，

明太祖封西番僧为帝师太宝法王，

遂为其俗所煽。

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关

联

生

活

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把抽象、难懂的科学概念，通过日常生活中所见现象做例证，结合孩童的亲身体验说理，更便于理解。

凡物所发光线，

聚合而成虚形者，谓之形像。

如镜中花，水中月是也。

雷声必在电后者，

光行较速于声，

如施放火炮，先见火后闻声也。

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《澄衷蒙学堂字课图说》前言宗旨中说到：『是书专为小学堂训蒙而作，故词尚浅近，一切深文奥义不及焉』。以上举例，确也浅显易懂，但看了下面这些解字说明，百年前的孩童若能掌握，也真算是当朝『小学霸』了。

水星即辰星也，

距日一万一千一百万里，

其全体小于地球十九倍，

绕日一周，须八十八日。

空气中所含之水气，

遇冷则结为冰花，

彼此辐辏成六出之形则为雪。

腊雪能杀诸虫，春雪则否。

南北二极及寒带间皆如是。

日光映照空中雨气，

折而成环，形类悬梁，分为七彩，

犹之三棱玻璃分日光为数色也。

钢之与铁质性少殊。

熟铁无炭质，

生铁含炭质百分之五，

钢含炭质百分之一二。

大抵无炭则柔，炭多则脆。

心在人身之中，

肺之下，膈膜之上，著脊之第五节。

分为四房，

右房司入肺之血，

左房司周身流行之血。

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