日本的殡葬种种（下）
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日本殡葬的种种（下）
（康康 ）
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5、两墓制
在日本，实际埋葬遗体的墓地叫埋葬墓，祭拜用的叫祭拜墓。埋葬遗体和祭拜的地方不在同一处，有人认为这是受传统思想的影响，避讳死亡之不洁的做法，但也有人说这是因为埋葬遗体的墓地使用木质墓碑，木质墓碑容易自然分解消失，才在另一处用石碑建立的用于祭拜的祭拜墓。
毫无疑问，两墓制增加了丧葬费用的支出。
6、檀家
檀家指“檀越”之家，檀越来自梵语，意指寺庙、僧侣的庇护者。有钱的富裕人家，往往在家里会设置佛堂，佛堂中放着气派的佛坛。寺庙的经费来自富人们的布施，寺庙以“戒名”作为回报。而戒名中含有院号的为最高级别，在过去取得此戒名的人也是少数，因其不但要支付更高的费用还要具有一定影响力。
但随着商业化进程，戒名已经充满了利益，背离了佛道。含有院号的戒名泛滥了，同时戒名也成为是丧葬压力的主因。2001年的数据显示，戒名平均费用大概38万日元。
在日本，受影响火葬得以流行，墓地的经营者大部分是寺庙方，于是成为檀家获得戒名，并获得一块家族墓地，便顺理成章成为人们追求的一部分。
丧葬费用的剧增使人们不得不减少做法事的频次，且一套完整的葬礼花费巨大，这在从某种程度上阻止了的流行。
7、葬祭礼仪师
日本电影《送行者》（国内大多翻译为入殓师）的电影一直激励着我们，甚至有人因此加入了殡葬行业。
《送行者》中展示出了日本一家由三人组成的葬仪社，在日本从事殡葬的葬仪社并不需要得到国家或者地方行政单位的许可，而遗体运输也仅仅是需要认定具有货物运输资质即可。日本殡葬的特色就是“谁都可以立即开始投入市场”。
正是为此，有关礼仪师的证照也是由民营机构自行制定，目的就是为了区分不同服务水平的葬仪社。有没有证照与从事殡葬行业并没有关系。
然而，丧家在为往生者举行正规的仪式时，花费不是一般人所能承受的，《送行者》中仅仅是展示了入殓部分。
繁杂且花费巨大的葬礼更迫使人们倾向于葬礼的简化，这为实现葬礼简化奠定了基础。于是家族葬、密葬、直葬、用于救助贫困家庭丧葬的互助性质组织也出现了。
8、回礼
日本也有白包和回礼，回礼是收到白包的30%-50%。白包越多，收到回礼也就相应变多。他们认为送礼是一种互助行为，用来补贴丧葬费用，即便丧家不回礼也不奇怪，甚至承办丧葬的葬仪社为丧家提供回礼的目录，由参加葬礼的人自己选择想要的回礼物品。
但这种回礼的方式被认为是葬仪社赚取利益的一种手段，随着葬礼简化，白包和回礼会大幅减少。
9、自然葬
只要采用自然葬就不会保留骨灰，也就是说没有墓地。将骨灰抛洒至树林山坡，或进行土葬、西藏的天葬都被认为是回归大自然的形式。
在日本，，也就是在这一天举行完祭拜之后，将不再祭拜了。，第三年，第六年等举行，最后忌日会在第三十三年或第五十年的忌日。
自然葬采用的可溶解性的器皿装入骨灰，或撒、或抛、或埋，入地入水均可。他们的有一种树葬是采用一根管子，打入树根底部，然后将火化后的骨灰打磨成粉末状倒入管内，直接送入树的根部作为养料，这个管道是公共开放的，只要愿意都是可以将骨灰倒入管子。
10、火葬场
东京二十三区内有9个火葬场，其中七个为民营，两个为公营。民营的费用是公营的2倍，因此，低收入人群会选择公营的火葬场，即便是需要排队等候。
地方行政单位为缓解火葬压力，与当地的丧葬业者签约协商，以统一的价格提供最简单的丧葬服务。
总之，零葬所倡导的是无所有权的理念，意味着我们队自己的身体没有所有权，遗体或骨灰既不代表本人，也不是本人的所有物。对家属来说，更不是一定要拥有的必需品。我们不需要被这种东西给束缚。
因此不需要骨灰，不需要葬礼，不需要墓地或塔位，当人生终点到来之时让一切归零。
想起的时候双手合十，忘了也无所谓！
（完）
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